نسیم بیداری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type='otherBookNames'|پاسخهای اهل سنت به | |data-type='otherBookNames'|پاسخهای اهل سنت به شبهههای وهابیت | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
'''نسيم بيدارى''' كه نام كامل آن، «نسيم رحمت، پاسخ‌هاى اهل سنت به شبهه‌هاى وهابيت» است، از آثار حسين (ابوسجاد) اسحاقى مى‌باشد. | |||
آنچه در اين كتاب مى‌آيد، در حقيقت روشنگرى و شناسايى عقايد وهابيت و مخالفت ماهوى آموزه‌هاى اين فرقه ساختگى با عقايد اصيل اهل سنت و تشيع است <ref>مقدمه كتاب، ص12 و 13</ref>. | آنچه در اين كتاب مى‌آيد، در حقيقت روشنگرى و شناسايى عقايد وهابيت و مخالفت ماهوى آموزه‌هاى اين فرقه ساختگى با عقايد اصيل اهل سنت و تشيع است <ref>مقدمه كتاب، ص12 و 13</ref>. | ||
نسخهٔ ۱۹ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۸:۲۴
| نام کتاب | نسیم بیداری |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | پاسخهای اهل سنت به شبهههای وهابیت |
| پدیدآورندگان | اسحاقی، حسین (نويسنده) |
| زبان | فارسی |
| کد کنگره | BP 207/6 /الف5ن5 |
| موضوع | وهابیه - دفاعیهها و ردیهها |
| ناشر | مشعر |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1387 هـ.ش |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE3965AUTOMATIONCODE |
نسيم بيدارى كه نام كامل آن، «نسيم رحمت، پاسخ‌هاى اهل سنت به شبهه‌هاى وهابيت» است، از آثار حسين (ابوسجاد) اسحاقى مى‌باشد.
آنچه در اين كتاب مى‌آيد، در حقيقت روشنگرى و شناسايى عقايد وهابيت و مخالفت ماهوى آموزه‌هاى اين فرقه ساختگى با عقايد اصيل اهل سنت و تشيع است [۱].
در اين كتاب، اختلافات آشكار بين وهابيت و اهل سنت به تصوير كشيده شده و پاسخ وهابيان از مكتوبات علماى اهل سنت داده شده است [۲].
مؤلف در مقدمه‌اى با نام «مشرق سخن» به پيشينه وهابيت و برخورد علماى اهل سنت با اين فرقه پرداخته و گفته: بايد بگويم مكتب سلفى‌گرى كه ريشه اصلى وهابيت است، ابتدا در قرن چهارم به دست احمد بن حنبل و سپس در قرن هشتم به‌وسيله ابن تيميه حرانى دمشقى حنبلى گسترش يافت. وى به دليل افكار انحرافى‌اش، چهار بار به زندان رفت و بزرگان اهل سنت از مذاهب گوناگون نيز به او انتقاد داشتند و او را تكفير كردند [۳].
سپس به دوستى بين محمد بن عبدالوهاب و مستر همفر انگليسى و قرارداد و پيمان او با محمد بن سعود اشاره مى‌كند و در ادامه با ذكر مواردى از تفاوت‌هاى بين عقايد وهابيت و اهل سنت، اين بخش از كتاب را به پايان مى‌برد.
مؤلف نخست مبسوطا «توحيد از منظر وهابيت» را بررسى مى‌كند. به نظر ابن تيميه خداوند، جسم و قابل رؤيت است. وهابيون به پيروى از ابن تيميه و با استدلال به ظاهر بعضى از آيات و روايات، براى خداوند اعضا و جوارح اثبات مى‌كنند و در اين بين، مخالفانى، مانند غزالى و شهرستانى نظراتى مخالف با نظر ابن تيميه دارند [۴].
مهم‌ترين برخورد وهابيت با مخالفين خود، چهار چيز است؛ آنها مخالفين خود را متهم به كفر، شرك، كذب و بدعت مى‌كنند [۵].
از ديگر تفكرات وهابيت كه مؤلف به آن پرداخته و آن را در ترازوى نقد قرار داده است «توسل» است. وهابيت با رد توسل، بناى انكار فضائل اهل‌بيت(ع) دارند؛ لذا يكى از كارهاى آنها تخريب بناى قبرهاى ائمه بقيع و بقاع ديگر بوده است [۶].
مؤلف در ادامه معنا و مفهوم «عبادت» و «شرك» را در آيات قرآن و روايات مورد بررسى قرار داده، سپس به «توسل» و اقسام آن اشاره كرده و با استفاده از منابع اهل تسنن، مطالب فوق را مورد بررسى قرار داده و تفكر وهابيت را رد كرده است.
نويسنده در پايان، بحث «زيارت» را با تكيه بر منابع اهل سنت و سيره پيامبر اكرم(ص) و اصحاب و بزرگان، مورد بررسى قرار داده و سه شبهه مهم «زنان و زيارت قبور»، «خواندن دعا و نماز در كنار قبور» و «ساختن بنا روى قبور» را پاسخ گفته است.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.