گوهر مراد: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR01287J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
جز (جایگزینی متن - 'كيفيت' به 'کیفیت') |
||
| (۵۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01287J1.jpg | |||
| عنوان =گوهر مراد «با تصحیح و تحقیق» | |||
| پدیدآوران = | |||
| | [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی]] (نویسنده) | ||
| | |||
[[قربانی لاهیجی، | [[قربانی لاهیجی، زین‌العابدین]] (مقدمهنويس) | ||
| زبان =فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره = | ||
| ناشر = | |||
نشر سايه | |||
|کد کنگره | | مکان نشر =تهران - ایران | ||
| سال نشر = 1383 ش | |||
| | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01287AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01287 | |||
| کتابخوان همراه نور =01287 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''گوهر مراد''' تألیف [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|عبدالرزاق لاهیجی]] شامل امهات مسائل كلام، حكمت، اخلاق، عرفان و اصول خمسه مى‌باشد. | |||
شايد بتوان گفت اين كتاب از بهترين كتبى است كه در موضوع خود به زبان فارسى نگاشته شده است.[[قاضی طباطبایی، محمدعلی|آیت‌الله شهيد قاضى طباطبائى]] در مورد اين كتاب مى‌گويد«از اشهر تأليفات [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|محقق لاهيجى]] كتاب گوهر مراد است كه آن را به زبان فارسى با عبارات سليس و دلپذير تأليف فرموده است و از نفيسترين كتبى است كه به زبان فارسى در اصول دين و معارف الهيه و عقايد دينيه اسلامیه نوشته شده است و مؤلف محقق آن مشرب خوب و مسلك مرغوب داشته است و بر ناظر بر آن كتاب ظاهر است كه آن بزرگوار حتى الامكان در تصحيح كلمات و عبارات و اعتقادات علماء كوشيده و در حقيقت اختلافى در ميان نديده است.».<ref>يادنامه حيكم لاهيجى ص 30</ref> | |||
اين كتاب را مؤلف به شاه عباس صفوى دوم تقديم نموده است.همچنين او در سال 1058 ه.ق اين كتاب را تلخيص نموده و سرمايه ايمان نام نهاده است. | |||
==ساختار== | |||
==ساختار | |||
اين كتاب به‌طور كلى از يك مقدمه و سه مقاله تشكيل يافته است. | اين كتاب به‌طور كلى از يك مقدمه و سه مقاله تشكيل يافته است. | ||
مقدمۀ كتاب در اشاره به مرتبۀ وجود انسان و سبب اختصاص وى به تشريف و تكليف الهى مى‌باشد.كه | مقدمۀ كتاب در اشاره به مرتبۀ وجود انسان و سبب اختصاص وى به تشريف و تكليف الهى مى‌باشد.كه مؤلف مباحث آن را در 3 مطلب بيان مى‌كند: | ||
مقالۀ اول:در علم | مقالۀ اول:در علم خودشناسى، اين مقاله از دو باب تشكيل يافته است، باب اول در بيان حقيقت جسم مى‌باشد كه داراى يازده فصل‌مى‌باشد.فصول اين باب عبارتند از:بيان معناى علم و ادراك، مباحث مربوط به جوهر و عرض، اثبات صورت نوعيه، مباحث مربوط به اجسام فلكيه، اثبات تناهى ابعاد و امتدادات، مباحث مربوط به عناصر، کیفیت حصول مزاج، مباحث مربوط به مركبات ناقصه و احوال مشتركۀ اجسام. | ||
باب دوم از اين مقاله مسائلى در مورد روح انسانى مورد بحث قرار مى‌دهد كه خود از 9 فصل تشكيل يافته است.در فصول اين باب بحث شده است از مغايرت نفس ناطقه با | باب دوم از اين مقاله مسائلى در مورد روح انسانى مورد بحث قرار مى‌دهد كه خود از 9 فصل تشكيل يافته است.در فصول اين باب بحث شده است از مغايرت نفس ناطقه با بدن، علم نفس به ذات خود و ماسواى خود، قواى حيوانيه و نباتيه، قوۀ نظرى و عملى، مناسبت نفس ناطقه با بدن، کیفیت حدوث نفس ناطقه، بطلان تناسخ، نفوس فلكيه و مجردات عقليه و اثبات بقاى نفوس ناطقه بعد از مفارقت از بدن. | ||
مقالۀ دوم در علم خداشناسى است كه از سه باب تشكيل يافته است. | مقالۀ دوم در علم خداشناسى است كه از سه باب تشكيل يافته است. | ||
باب اول اين مقاله در اثبات | باب اول اين مقاله در اثبات واجب‌الوجود است كه 7 فصل دارد و مباحثى كه در فصول اين باب آمده عبارتند از:معناى وجود و عدم و ماهيت و مفهوم، خواص واجب‌الوجود خواص ممكن، اقسام سابقيت و مسبوقيت، علت و معلول، حدوث عالم و اثبات واجب‌الوجود. | ||
باب دوم از اين مقاله در بيان صفات | باب دوم از اين مقاله در بيان صفات واجب‌الوجود مى‌باشد كه 6 فصل دارد.مباحثى‌كه در اين فصول بحث شده‌اند عبارتند از:صفات سلبيه و صفات ثبوتيه، عينيت صفات واجب تعالى، تقسيم صفات ثبوتيه، بيان قدرت واجب تعالى و اراده و اختيار او، علم واجب تعالى و بيان بقيۀ صفات حضرت حق. | ||
باب سوم از مقالۀ دوم در افعال | باب سوم از مقالۀ دوم در افعال واجب‌الوجود مى‌باشد كه 15 فصل دارد و در آن بحث شده است از حقيقت فعل، مجهول بودن ماهيات، کیفیت صدور معلول از علت، صادر اول و مراتب موجودات، علت اختلاف صور عناصر، علت فيضان نفوس ناطقه، کیفیت ربط حادث به قديم، کیفیت فاعليت حق بر اشياء، عنايت الهى و تدبير الهى، قضاء و قدر، منشأ شرور، افعال عباد، سبب اجابت دعوات و حدوث خوارق عادات و حقيقت ملك و جن و شيطان. | ||
مقالۀ سوم در فرمان خداشناسى مى‌باشد كه از چهار باب تشكيل يافته است. | مقالۀ سوم در فرمان خداشناسى مى‌باشد كه از چهار باب تشكيل يافته است. | ||
باب اول اين مقاله در تكليف مى‌باشد كه خود 5 فصل دارد و در مورد حسن و قبح | باب اول اين مقاله در تكليف مى‌باشد كه خود 5 فصل دارد و در مورد حسن و قبح افعال، تكليف الهى، وجوب لطف و حسن تكليف الهى بحث شده است. | ||
باب دوم از اين مقاله به بحث از نبوت پرداخته است 21 فصل دارد.مباحثى كه در اين فصول مطرح شده است عبارتند از:اثبات نبوت به طريقۀ | باب دوم از اين مقاله به بحث از نبوت پرداخته است 21 فصل دارد.مباحثى كه در اين فصول مطرح شده است عبارتند از:اثبات نبوت به طريقۀ نقلى، وجوب بعثت انبياء به طريقۀ متكلمين و حكماء و صوفيه، حقيقت نبوت و ذكر خواص نفس نبوى، غايت انسانيت بودن نبوت، مرتبۀ خاتميت، کیفیت دعوت نبى، وجوب عبادات و منافع‌آنها، وجوب عصمت انبياء، کیفیت وقوع معجزات و اخبار به مغيبات، کیفیت معرفت نبى، اثبات نبوت پيغمبر خاتم، مراد از ضرورى دين، خصائص حضرت محمد(ص)، طبقات انبياء، افضليت حضرت محمد(ص) از سائر انبياء، معراج پيامبر و بحث از كرامات اولياء. | ||
باب سوم از مقالۀ سوم به بحث از امامت پرداخته است در اين باب طى 12 فصل بحث شده است از معناى امامت و وجوب عصمت | باب سوم از مقالۀ سوم به بحث از امامت پرداخته است در اين باب طى 12 فصل بحث شده است از معناى امامت و وجوب عصمت امام، علت اختلاف در امامت، منصوص بودن امامت امیرالمؤمنین(ع)، فضائل امیرالمؤمنین(ع)، نفى امامت و خلافت بلافصل غير [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، اثبات امامت ائمه اثنی‌عشر و بيان بعضى از خصائص ائمه(ع). | ||
باب چهارم از مقالۀ سوم در مورد معاد است. | باب چهارم از مقالۀ سوم در مورد معاد است.مؤلف در اين باب در طى 10 فصل بحث نموده از حقيقت روح، عالم مثال، حقيقت معاد، حقيقت لذت و الم، حقيقت سؤال قبر و عذاب قبر و احوال برزخ، نظر مذاهب مسلمين در حقيقت معاد، نظر حكماء در حقيقت معاد، حقيقت روز قيامت و حشر و حقيقت جنت و نار. | ||
خاتمه كتاب را | خاتمه كتاب را مؤلف اختصاص داده است به بحث از سلوك راه باطن.او در دو مقصد بحث نموده است از طرق‌سلوك كه طريق حكمت و تهذيب اخلاق و طريق محققین از عرفا و صوفيه از علماى شريعت مى‌باشد. | ||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
| خط ۸۲: | خط ۶۳: | ||
اين كتاب بارها در ايران و هند و تبريز به چاپ رسيده است. | اين كتاب بارها در ايران و هند و تبريز به چاپ رسيده است. | ||
# تهران سال 1271 ه.ق به خط محمدتقى و به اهتمام ميرزا محمدباقربصورت سنگى و در قطع وزيرى بدون شمارش صفحات. | |||
# تهران سال 1277 ه.ق به خط محمدتقى در قطع رقعى بدون شمارش صفحات. | |||
# تهران سال 1336 ه.ق افست از روى چاپ 1271 ه.ق در 506 صفحه. | |||
# تبريز سال 1315-1313 ه.ق به صورت سنگى و در قطع وزيرى در 333 صفحه. | |||
# بمبئى هند سال 1301 ه.ق به صورت سنگى و در قطع وزيرى در 263 صفحه. | |||
نسخۀ موجود در برنامه: | |||
اين نسخه در سال 1383 با تصحيح و تحقيق [[قربانی لاهیجی، زین‌العابدین|زين‌العابدين قربانى]] توسط نشر سايه در تهران به چاپ رسيده است.اين نسخه مشتمل بر مقدمه‌اى به قلم محقق و توضيحاتى به قلم آقاى ربانى گلپايگانى مى‌باشد. | |||
==پانویس== | |||
<references/> | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۴۱
| گوهر مراد «با تصحیح و تحقیق» | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | لاهیجی، عبدالرزاق بن علی (نویسنده) قربانی لاهیجی، زین‌العابدین (مقدمهنويس) |
| ناشر | نشر سايه |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1383 ش |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
گوهر مراد تألیف عبدالرزاق لاهیجی شامل امهات مسائل كلام، حكمت، اخلاق، عرفان و اصول خمسه مى‌باشد. شايد بتوان گفت اين كتاب از بهترين كتبى است كه در موضوع خود به زبان فارسى نگاشته شده است.آیت‌الله شهيد قاضى طباطبائى در مورد اين كتاب مى‌گويد«از اشهر تأليفات محقق لاهيجى كتاب گوهر مراد است كه آن را به زبان فارسى با عبارات سليس و دلپذير تأليف فرموده است و از نفيسترين كتبى است كه به زبان فارسى در اصول دين و معارف الهيه و عقايد دينيه اسلامیه نوشته شده است و مؤلف محقق آن مشرب خوب و مسلك مرغوب داشته است و بر ناظر بر آن كتاب ظاهر است كه آن بزرگوار حتى الامكان در تصحيح كلمات و عبارات و اعتقادات علماء كوشيده و در حقيقت اختلافى در ميان نديده است.».[۱]
اين كتاب را مؤلف به شاه عباس صفوى دوم تقديم نموده است.همچنين او در سال 1058 ه.ق اين كتاب را تلخيص نموده و سرمايه ايمان نام نهاده است.
ساختار
اين كتاب به‌طور كلى از يك مقدمه و سه مقاله تشكيل يافته است.
مقدمۀ كتاب در اشاره به مرتبۀ وجود انسان و سبب اختصاص وى به تشريف و تكليف الهى مى‌باشد.كه مؤلف مباحث آن را در 3 مطلب بيان مى‌كند:
مقالۀ اول:در علم خودشناسى، اين مقاله از دو باب تشكيل يافته است، باب اول در بيان حقيقت جسم مى‌باشد كه داراى يازده فصل‌مى‌باشد.فصول اين باب عبارتند از:بيان معناى علم و ادراك، مباحث مربوط به جوهر و عرض، اثبات صورت نوعيه، مباحث مربوط به اجسام فلكيه، اثبات تناهى ابعاد و امتدادات، مباحث مربوط به عناصر، کیفیت حصول مزاج، مباحث مربوط به مركبات ناقصه و احوال مشتركۀ اجسام.
باب دوم از اين مقاله مسائلى در مورد روح انسانى مورد بحث قرار مى‌دهد كه خود از 9 فصل تشكيل يافته است.در فصول اين باب بحث شده است از مغايرت نفس ناطقه با بدن، علم نفس به ذات خود و ماسواى خود، قواى حيوانيه و نباتيه، قوۀ نظرى و عملى، مناسبت نفس ناطقه با بدن، کیفیت حدوث نفس ناطقه، بطلان تناسخ، نفوس فلكيه و مجردات عقليه و اثبات بقاى نفوس ناطقه بعد از مفارقت از بدن.
مقالۀ دوم در علم خداشناسى است كه از سه باب تشكيل يافته است.
باب اول اين مقاله در اثبات واجب‌الوجود است كه 7 فصل دارد و مباحثى كه در فصول اين باب آمده عبارتند از:معناى وجود و عدم و ماهيت و مفهوم، خواص واجب‌الوجود خواص ممكن، اقسام سابقيت و مسبوقيت، علت و معلول، حدوث عالم و اثبات واجب‌الوجود.
باب دوم از اين مقاله در بيان صفات واجب‌الوجود مى‌باشد كه 6 فصل دارد.مباحثى‌كه در اين فصول بحث شده‌اند عبارتند از:صفات سلبيه و صفات ثبوتيه، عينيت صفات واجب تعالى، تقسيم صفات ثبوتيه، بيان قدرت واجب تعالى و اراده و اختيار او، علم واجب تعالى و بيان بقيۀ صفات حضرت حق.
باب سوم از مقالۀ دوم در افعال واجب‌الوجود مى‌باشد كه 15 فصل دارد و در آن بحث شده است از حقيقت فعل، مجهول بودن ماهيات، کیفیت صدور معلول از علت، صادر اول و مراتب موجودات، علت اختلاف صور عناصر، علت فيضان نفوس ناطقه، کیفیت ربط حادث به قديم، کیفیت فاعليت حق بر اشياء، عنايت الهى و تدبير الهى، قضاء و قدر، منشأ شرور، افعال عباد، سبب اجابت دعوات و حدوث خوارق عادات و حقيقت ملك و جن و شيطان.
مقالۀ سوم در فرمان خداشناسى مى‌باشد كه از چهار باب تشكيل يافته است.
باب اول اين مقاله در تكليف مى‌باشد كه خود 5 فصل دارد و در مورد حسن و قبح افعال، تكليف الهى، وجوب لطف و حسن تكليف الهى بحث شده است.
باب دوم از اين مقاله به بحث از نبوت پرداخته است 21 فصل دارد.مباحثى كه در اين فصول مطرح شده است عبارتند از:اثبات نبوت به طريقۀ نقلى، وجوب بعثت انبياء به طريقۀ متكلمين و حكماء و صوفيه، حقيقت نبوت و ذكر خواص نفس نبوى، غايت انسانيت بودن نبوت، مرتبۀ خاتميت، کیفیت دعوت نبى، وجوب عبادات و منافع‌آنها، وجوب عصمت انبياء، کیفیت وقوع معجزات و اخبار به مغيبات، کیفیت معرفت نبى، اثبات نبوت پيغمبر خاتم، مراد از ضرورى دين، خصائص حضرت محمد(ص)، طبقات انبياء، افضليت حضرت محمد(ص) از سائر انبياء، معراج پيامبر و بحث از كرامات اولياء.
باب سوم از مقالۀ سوم به بحث از امامت پرداخته است در اين باب طى 12 فصل بحث شده است از معناى امامت و وجوب عصمت امام، علت اختلاف در امامت، منصوص بودن امامت امیرالمؤمنین(ع)، فضائل امیرالمؤمنین(ع)، نفى امامت و خلافت بلافصل غير حضرت على(ع)، اثبات امامت ائمه اثنی‌عشر و بيان بعضى از خصائص ائمه(ع).
باب چهارم از مقالۀ سوم در مورد معاد است.مؤلف در اين باب در طى 10 فصل بحث نموده از حقيقت روح، عالم مثال، حقيقت معاد، حقيقت لذت و الم، حقيقت سؤال قبر و عذاب قبر و احوال برزخ، نظر مذاهب مسلمين در حقيقت معاد، نظر حكماء در حقيقت معاد، حقيقت روز قيامت و حشر و حقيقت جنت و نار.
خاتمه كتاب را مؤلف اختصاص داده است به بحث از سلوك راه باطن.او در دو مقصد بحث نموده است از طرق‌سلوك كه طريق حكمت و تهذيب اخلاق و طريق محققین از عرفا و صوفيه از علماى شريعت مى‌باشد.
نسخه‌شناسى
اين كتاب بارها در ايران و هند و تبريز به چاپ رسيده است.
- تهران سال 1271 ه.ق به خط محمدتقى و به اهتمام ميرزا محمدباقربصورت سنگى و در قطع وزيرى بدون شمارش صفحات.
- تهران سال 1277 ه.ق به خط محمدتقى در قطع رقعى بدون شمارش صفحات.
- تهران سال 1336 ه.ق افست از روى چاپ 1271 ه.ق در 506 صفحه.
- تبريز سال 1315-1313 ه.ق به صورت سنگى و در قطع وزيرى در 333 صفحه.
- بمبئى هند سال 1301 ه.ق به صورت سنگى و در قطع وزيرى در 263 صفحه.
نسخۀ موجود در برنامه:
اين نسخه در سال 1383 با تصحيح و تحقيق زين‌العابدين قربانى توسط نشر سايه در تهران به چاپ رسيده است.اين نسخه مشتمل بر مقدمه‌اى به قلم محقق و توضيحاتى به قلم آقاى ربانى گلپايگانى مى‌باشد.
پانویس
- ↑ يادنامه حيكم لاهيجى ص 30