۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: المستدرک «1» (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۰:۱۱
، ۸ اکتبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'راهي' به 'راهی'
جز (جایگزینی متن - 'ب‌ش' به 'ب‌ش') |
جز (جایگزینی متن - 'راهي' به 'راهی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =14386 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14386 | ||
| کتابخوان همراه نور =03302 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۲: | ||
وى همچنين به مقدمه محمد عيسى صالحيه اشاره كرده است. او در مقدمه‌اش به ارزش فرهنگى آثار عربى و اهتمام دانشمندان اروپايى در نگارش، تحقيق و نشر معاجم پرداخته است. همچنين اوضاع تألیف معاجم را در شرق بررسى كرده و در انتها اهميت كتابش را تحقيق، مطالعه و نشر آثار و تأليفات جديد مى‌داند. | وى همچنين به مقدمه محمد عيسى صالحيه اشاره كرده است. او در مقدمه‌اش به ارزش فرهنگى آثار عربى و اهتمام دانشمندان اروپايى در نگارش، تحقيق و نشر معاجم پرداخته است. همچنين اوضاع تألیف معاجم را در شرق بررسى كرده و در انتها اهميت كتابش را تحقيق، مطالعه و نشر آثار و تأليفات جديد مى‌داند. | ||
هلال ناجى در ادامه به بررسى معجم محمد عيسى صالحيه پرداخته و آن را داراى اشكالاتى مى‌داند. در جزء اول كتاب، نوشته‌هاى مؤلفينى كه اسامى آنها يكى و زمان آنها متفاوت است اشتباه شده است؛ به‌عنوان مثال مى‌توان به تأليفات امية بن ابى‌الصلت كه شاعرى است در دوران جاهليت و بنا بر قول صحيح‌تر متوفاى سال 8ق و دومى امية بن عبدالعزيز ابوالصلت الدانى متولد 460ق و متوفاى 529ق و اندلسى است، اشاره كرد. همچنان‌كه بين اسفرائينى‌ها كه به لحاظ اسم و وفات مختلف هستند اين اشتباه رخ داده است: كتاب «التبصير في‌الدين و تمييز الفرقة الناجية عن الفرقة الهالكين»، به | هلال ناجى در ادامه به بررسى معجم محمد عيسى صالحيه پرداخته و آن را داراى اشكالاتى مى‌داند. در جزء اول كتاب، نوشته‌هاى مؤلفينى كه اسامى آنها يكى و زمان آنها متفاوت است اشتباه شده است؛ به‌عنوان مثال مى‌توان به تأليفات امية بن ابى‌الصلت كه شاعرى است در دوران جاهليت و بنا بر قول صحيح‌تر متوفاى سال 8ق و دومى امية بن عبدالعزيز ابوالصلت الدانى متولد 460ق و متوفاى 529ق و اندلسى است، اشاره كرد. همچنان‌كه بين اسفرائينى‌ها كه به لحاظ اسم و وفات مختلف هستند اين اشتباه رخ داده است: كتاب «التبصير في‌الدين و تمييز الفرقة الناجية عن الفرقة الهالكين»، به ابراهیم بن محمد اسفرائينى متوفاى 418ق و همين كتاب به اسفرائينى ديگرى به نام عمادالدين شاهفور بن طاهر بن محمد متوفاى 471ق، نسبت داده شده است. | ||
نویسنده معجم مذكور همچنين در برخى از اسامى تحريف صورت داده است، مانند: شاعر عراقى كاظم الأزرى كه او را كاظم الأزدى ناميده كه تحريف است و چه‌بسا اشتباه چاپى باشد. | نویسنده معجم مذكور همچنين در برخى از اسامى تحريف صورت داده است، مانند: شاعر عراقى كاظم الأزرى كه او را كاظم الأزدى ناميده كه تحريف است و چه‌بسا اشتباه چاپى باشد. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
عيسى صالحيه همچنين بسيارى از نوشته‌ها و نويسندگان را از قلم انداخته كه در معجم حاضر ذكر شده است. | عيسى صالحيه همچنين بسيارى از نوشته‌ها و نويسندگان را از قلم انداخته كه در معجم حاضر ذكر شده است. | ||
همچنين در ترتيب اسامى مؤلفين و مداخل آنها اشتباه صورت گرفته است كه تصحيح شده است؛ به‌عنوان نمونه | همچنين در ترتيب اسامى مؤلفين و مداخل آنها اشتباه صورت گرفته است كه تصحيح شده است؛ به‌عنوان نمونه ابراهیم بن محمد بن ابراهیم حلبى، نویسنده كتاب «غنية المتملى في شرح منية المصلى» و «ملتقى الأبحر» را در حرف «الف» قرار داده و صحيح آن است كه در حرف «حاء» بيايد. همچنين ابراهیم بن هرمه قرشى، شاعر صاحب ديوان معروف، متوفاى 176ق را در حرف «الف» قرار داده است، سپس تكرار كرده و او را در حرف «هاء» نيز ذكر كرده است كه اولى نادرست و دومى درست است. | ||
با اين اوصاف، هلال ناجى، اگرچه برخى مداخل اسامى مؤلفين معجم محمد عيسى صالحيه را داراى اضطراب مى‌داند، اما ساختار عمومى آن را صحيح مى‌داند. وى همچنين تلاش خود را در جهت اصلاح نقائص جزء اول كتاب دانسته و باب تصحيح و تكميل را براى ديگر محققین باز مى‌داند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/14386/1/5 مقدمه كتاب، ص5 - 11]</ref> | با اين اوصاف، هلال ناجى، اگرچه برخى مداخل اسامى مؤلفين معجم محمد عيسى صالحيه را داراى اضطراب مى‌داند، اما ساختار عمومى آن را صحيح مى‌داند. وى همچنين تلاش خود را در جهت اصلاح نقائص جزء اول كتاب دانسته و باب تصحيح و تكميل را براى ديگر محققین باز مى‌داند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/14386/1/5 مقدمه كتاب، ص5 - 11]</ref> | ||