فلسفه و کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ط' به 'ه‌ط') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
نویسنده در این اثر، مطالب کلیدى و اساسى فلسفه اسلامى را در دو حوزه الهیات و امور عامه مورد بحث و بررسى قرار دادهاند و الحق که همانند سایر آثار ارزشمند وى از اتقان و دقّت چشمگیرى برخوردار است و می‌تواند براى دانشپژوهان ثمربخش باشد. گفتنى است که این مباحث، محصول افاضات درسى استاد بوده و بالطبع سخن گفتارى آن همچنان باقى است و در ترجمه نیز براى حفظ امانت تغییر چندانى در آن داده نشده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16481/1/9 ر.ک: پیشگفتار، ص9]</ref>. | نویسنده در این اثر، مطالب کلیدى و اساسى فلسفه اسلامى را در دو حوزه الهیات و امور عامه مورد بحث و بررسى قرار دادهاند و الحق که همانند سایر آثار ارزشمند وى از اتقان و دقّت چشمگیرى برخوردار است و می‌تواند براى دانشپژوهان ثمربخش باشد. گفتنى است که این مباحث، محصول افاضات درسى استاد بوده و بالطبع سخن گفتارى آن همچنان باقى است و در ترجمه نیز براى حفظ امانت تغییر چندانى در آن داده نشده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16481/1/9 ر.ک: پیشگفتار، ص9]</ref>. | ||
در ابتدای کتب ترجمه، | در ابتدای کتب ترجمه، به‌طور معمول به شرح زندگانی و آثار نویسنده اشاره می‌شود، اما مترجمان این کتاب، در مقدمه به شرح زندگانی نویسنده نپرداخته‌اند. آنها در توضیح این رویکرد می‌نویسند: «شخصیت [[مظفر، محمدرضا|استاد مظفر]] در نزد فرهیختگان حوزه و دانشگاه مشهورتر از آن است که نیازى به معرفى داشته باشد، بهویژه آنکه سه اثر گرانقدر استاد، یعنى کتاب‌هاى «اصول فقه»، «المنطق» و «عقائد الإمامية» سالهاست که بهعنوان کتب درسى مراکز علمى حوزوى و دانشگاهى مورد استفاده دانشپژوهان است»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16481/1/9 ر.ک: همان]</ref>. | ||
در متن عربی اثر مباحث در ضمن چهار سال مطرحشده است، اما در ترجمه، مباحث، به دو قسمت فلسفه و کلام اسلامی تقسیم شده که البته در قسمت اول مباحث مطرحشده در سه سال و در قسمت دوم مباحث سال چهارم در قالب درس ارائه شده است. | در متن عربی اثر مباحث در ضمن چهار سال مطرحشده است، اما در ترجمه، مباحث، به دو قسمت فلسفه و کلام اسلامی تقسیم شده که البته در قسمت اول مباحث مطرحشده در سه سال و در قسمت دوم مباحث سال چهارم در قالب درس ارائه شده است. | ||
نسخهٔ ۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۱:۲۰
| فلسفه و کلام اسلامی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مظفر، محمدرضا (نویسنده)
محمدرضايي، محمد (مترجم) محمودي، ابوالفضل (مترجم) |
| ناشر | بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علميه قم) |
| مکان نشر | ايران - قم |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-424-183-5 |
| موضوع | فلسفه‌اسلامی کلام |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BBR 1479 /ف8 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فلسفه و کلام اسلامی، ترجمه فارسی «الفلسفة الإسلامية» (مجموعه مباحث محمدرضا مظفر (متوفی 1383ق)، پیرامون فلسفه اسلامی) است که توسط آقایان محمد محمدرضایی و ابوالفضل محمودی صورت گرفته است.
به گفته مترجمان، مباحث مزبور، در طول سالهاى 1337-1341ق، تدریس و بهصورت جزوههایى بین دانشجویان توزیع می‌شده و بعدها یکى از شاگردان فاضل ایشان، یعنى سید محمدتقى طباطبایى تبریزى آن را بهصورت کتاب حاضر تدوین کرده است.
نویسنده در این اثر، مطالب کلیدى و اساسى فلسفه اسلامى را در دو حوزه الهیات و امور عامه مورد بحث و بررسى قرار دادهاند و الحق که همانند سایر آثار ارزشمند وى از اتقان و دقّت چشمگیرى برخوردار است و می‌تواند براى دانشپژوهان ثمربخش باشد. گفتنى است که این مباحث، محصول افاضات درسى استاد بوده و بالطبع سخن گفتارى آن همچنان باقى است و در ترجمه نیز براى حفظ امانت تغییر چندانى در آن داده نشده است[۱].
در ابتدای کتب ترجمه، به‌طور معمول به شرح زندگانی و آثار نویسنده اشاره می‌شود، اما مترجمان این کتاب، در مقدمه به شرح زندگانی نویسنده نپرداخته‌اند. آنها در توضیح این رویکرد می‌نویسند: «شخصیت استاد مظفر در نزد فرهیختگان حوزه و دانشگاه مشهورتر از آن است که نیازى به معرفى داشته باشد، بهویژه آنکه سه اثر گرانقدر استاد، یعنى کتاب‌هاى «اصول فقه»، «المنطق» و «عقائد الإمامية» سالهاست که بهعنوان کتب درسى مراکز علمى حوزوى و دانشگاهى مورد استفاده دانشپژوهان است»[۲].
در متن عربی اثر مباحث در ضمن چهار سال مطرحشده است، اما در ترجمه، مباحث، به دو قسمت فلسفه و کلام اسلامی تقسیم شده که البته در قسمت اول مباحث مطرحشده در سه سال و در قسمت دوم مباحث سال چهارم در قالب درس ارائه شده است.
کتاب از ترجمه‌ای روان برخوردار است. مترجمین گاه توضیحاتی را لازم دیده‌اند که به جهت رعایت امانت در پرانتز آورده‌اند؛ بهعنوان مثال مترجم در توضیح «مابه‌الافتراق در وجود عین مابه‌الاشتراک است»، چنین می‌نویسد: یعنی آنچه وجودها را از هم متمایز می‌کند، از همان جنس وجه مشترک بین آنهاست[۳].
برخی از توضیحات مترجمان نیز به پاورقی منتقل شده و با «م» یا «مترجم» مشخص شده است.
پانویس
منابع مقاله
پیشگفتار و متن کتاب.