فخری، ماجد: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۱ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'ه‎ا' به 'ه‌ا'
جز (Yqorbani@noornet.net صفحهٔ ماجد فخری را به فخری، ماجد که تغییرمسیر بود منتقل کرد)
جز (جایگزینی متن - 'ه‎ا' به 'ه‌ا')
خط ۶۳: خط ۶۳:
==برخی نظریات و ارزیابی‎ها درباره شخصیت‎ها==
==برخی نظریات و ارزیابی‎ها درباره شخصیت‎ها==
===سر سید احمدخان هندی و امیرعلی‎خان===
===سر سید احمدخان هندی و امیرعلی‎خان===
در قرن نوزدهم میلادی، در حین ارتباط و مواجهه میان اسلام و تمدن غربی، حرکتی تجددگرا شروع به شکل گرفتن کرد که بهترین نماینده آن سید احمدخان بهادری (متوفای ۱۸۹۸) است. او در دهلی به دنیا آمد، تحصیلات سنتی کرد و به‎ویژه تحت تأثیر مشابهت میان مسیحیت و اسلام قرار گرفت. به عقیده او، این مشابهت بدین سبب است که هر دوی آنها بر پایه «اخلاق طبیعی» بنیاد شده‎اند که مؤلفه‎های فوق طبیعی را می‎توان از آن حذف کرد. احمدخان به چاپ تفسیری اردو بر قرآن مبادرت ورزید که تماماً بر پایه اصطلاحات و مفاهیم «طبیعت‎گرایانه» قرار داشت. مهم‎ترین جانشین احمدخان در هند، سید امیرعلی (متوفای ۱۹۲۸) بود. به گمان امیرعلی، روح اسلام قابل تحویل و فروکاستن به آن معیارها یا اندیشه‎هایی است که «هسته لیبرالیسم وعقل‎گرایی را تشکیل می‎دهند».
در قرن نوزدهم میلادی، در حین ارتباط و مواجهه میان اسلام و تمدن غربی، حرکتی تجددگرا شروع به شکل گرفتن کرد که بهترین نماینده آن سید احمدخان بهادری (متوفای ۱۸۹۸) است. او در دهلی به دنیا آمد، تحصیلات سنتی کرد و به‎ویژه تحت تأثیر مشابهت میان مسیحیت و اسلام قرار گرفت. به عقیده او، این مشابهت بدین سبب است که هر دوی آنها بر پایه «اخلاق طبیعی» بنیاد شده‌اند که مؤلفه‎های فوق طبیعی را می‎توان از آن حذف کرد. احمدخان به چاپ تفسیری اردو بر قرآن مبادرت ورزید که تماماً بر پایه اصطلاحات و مفاهیم «طبیعت‎گرایانه» قرار داشت. مهم‎ترین جانشین احمدخان در هند، سید امیرعلی (متوفای ۱۹۲۸) بود. به گمان امیرعلی، روح اسلام قابل تحویل و فروکاستن به آن معیارها یا اندیشه‎هایی است که «هسته لیبرالیسم وعقل‎گرایی را تشکیل می‎دهند».
ماجد فخری معتقد است که امیرعلی مانند بسیاری دیگر از مدافعه‎گران اسلام استدلال می‎کرد که مسیحیت غرب و علم غربی، پایه و اساسی محکم در آموزش اسلامی دارند و اینکه به‎رغم ناملایمات زمان و بداقبالی‎ها، اسلام همچنان «دین کردار نیک، اندیشه نیک و گفتار نیک است که بر محبت الهی، شفقت بر همگان و تساوی آدمیان در نزد پروردگار بنا شده است.» امیرعلی بر آن بود که در واقع اسلام با تمایل به پیشرفت سازگار است و عامل پویایی تمدن است. ارزیابی ماجد فخری درباره امیرعلی آن است که تصویری که او - ‎به‎رغم دانش تاریخی‎اش - ‎از اسلام به دست می‎دهد اساساً رمانتیک و تا حدودی دور از واقعیت است<ref>ر.ک: آفتاب آنلاین</ref>.
ماجد فخری معتقد است که امیرعلی مانند بسیاری دیگر از مدافعه‎گران اسلام استدلال می‎کرد که مسیحیت غرب و علم غربی، پایه و اساسی محکم در آموزش اسلامی دارند و اینکه به‎رغم ناملایمات زمان و بداقبالی‎ها، اسلام همچنان «دین کردار نیک، اندیشه نیک و گفتار نیک است که بر محبت الهی، شفقت بر همگان و تساوی آدمیان در نزد پروردگار بنا شده است.» امیرعلی بر آن بود که در واقع اسلام با تمایل به پیشرفت سازگار است و عامل پویایی تمدن است. ارزیابی ماجد فخری درباره امیرعلی آن است که تصویری که او - ‎به‎رغم دانش تاریخی‎اش - ‎از اسلام به دست می‎دهد اساساً رمانتیک و تا حدودی دور از واقعیت است<ref>ر.ک: آفتاب آنلاین</ref>.


۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش