۶۱٬۱۸۹
ویرایش
أصول التفسير عند ابن عباس رضی‌الله‌عنهما في ضوء الدرس اللغوي القديم و الحديث: تفاوت میان نسخه‌ها
أصول التفسير عند ابن عباس رضی‌الله‌عنهما في ضوء الدرس اللغوي القديم و الحديث (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۰ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۰۹
، ۳۰ ژوئن ۲۰۱۹جایگزینی متن - '' به ''
جز (جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> ') |
جز (جایگزینی متن - '' به '') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
گویا هدف کلی [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] از نوشتن این تفسیر، تفسیر کل قرآن و هدف خاصش در پاسخگویی به مسائل ابن ازرق، تفسیر غرائب قرآن کریم باشد.<ref>ر.ک: همان</ref> اما گاهی در پاسخ به مسائل ابن ازرق هم به مواردی برمی‌خوریم که [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] توضیح بیشتری نسبت به میزان سؤال ابن ازرق در آیه داده است به‌نحوی‌که گویی درصدد تفسیر یک آیه کامل بوده است، که البته به نظر می‌رسد او به علت رعایت اتصال بین معانی در قرآن کریم این کار را انجام داده باشد.<ref>ر.ک: همان</ref> | گویا هدف کلی [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] از نوشتن این تفسیر، تفسیر کل قرآن و هدف خاصش در پاسخگویی به مسائل ابن ازرق، تفسیر غرائب قرآن کریم باشد.<ref>ر.ک: همان</ref> اما گاهی در پاسخ به مسائل ابن ازرق هم به مواردی برمی‌خوریم که [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] توضیح بیشتری نسبت به میزان سؤال ابن ازرق در آیه داده است به‌نحوی‌که گویی درصدد تفسیر یک آیه کامل بوده است، که البته به نظر می‌رسد او به علت رعایت اتصال بین معانی در قرآن کریم این کار را انجام داده باشد.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
[[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، در تفسیرش میان معقول و منقول جمع کرده است و در مقام مفسر، ناقل، | [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، در تفسیرش میان معقول و منقول جمع کرده است و در مقام مفسر، ناقل، تأویلگر و مستنبط، از وسایل معینی برای کمک گرفتن میان جمع بین معقول و منقول استفاده می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص251</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||