مفتاح الوصول إلی علم الاصول: تفاوت میان نسخه‌ها
(لینک درون متنی) |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =مفتاح الوصول الی علم الاصول | | عنوان =مفتاح الوصول الی علم الاصول | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[بهادلی، احمد کاظم]] ( | [[بهادلی، احمد کاظم]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
نسخهٔ ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۰۴
| مفتاح الوصول الی علم الاصول | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بهادلی، احمد کاظم (نویسنده) |
| ناشر | دار المؤرخ العربي |
| مکان نشر | بیروت - لبنان |
| سال نشر | 1423 ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اصول فقه شیعه - قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BP 159/8 /ب9م7 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مفتاح الوصول إلى علم الأصول تأليف جناب استاد آقاى احمد كاظم بهادلى در دو جلد و به زبان عربى نگاشته و در پايان جلد دوم (در حدود 53 صفحه)، به مبحث«اجتهاد و تقليد» اشاره شده است.
و در سال 1415ق، توسط منشورات شركت فنى انتشارات حسام در بغداد منتشر شده است.
متن، صورت تحقيقى دارد و منابع مورد استفاده مؤلف در پاورقى ذكر شده و در پايان هر جلد فهرست تفصيلى آن گزارش شده است.
انگيزه تأليف
مؤلف، انگيزه خود را به صورت روشن بيان نكرده است؛ ولى از آن‌جا كه ساختار متن، تحقيقى-آموزشى است، به نظر مى‌رسد اين اثر را به عنوان متن آموزشى نوشته است.
ساختار
مؤلف، كتاب را از يك متن منسجم و قلمى روان و روش بسيار مناسب نگاشته، بيش از هر چيزى توجه به گردآورى و طبقه‌بندى آراى دانشوران اصولى مسلمان دارد. با وجود اين، از حالت استدلالى نيز به هيچ وجه فاصله نگرفته است.
گزارش محتوا
اين متن علمى - آموزشى داراى ساختار و روش بكر و تازه‌اى است كه دانش اصول فقه تا اكنون كمتر به خود ديده است. روال اكثر كتاب‌هاى اصول، بدين گونه مى‌باشد كه پس از تعريف و امتياز دانش اصول، فورا بحث اصول لفظيه دنبال مى‌گردد، ولى مؤلف در كتاب مفتاح الوصول إلى علم الأصول خود، نخست يك بحث تمهيدى دارد كه در آن به مفهوم شناسى عناوينى نظير اصول، فقه و اصول فقه پرداخته است.
در ادامه پيش از مباحث اصول لفظيه، به صورت مشروح، موضوعاتى نظير چيستى حكم و تعريف و تقسمات آن، كيستى حاكم و استقلال عقل در ادراك حكم شرع و...، تعريف، تقسيمات و شروط عام محكوم فيه(فعل مكلف)، مفهوم شناسى مكلف يا محكوم عليه و شروط صحت تكليف و....، را به صورت مفصل توضيح داده است. در حالى كه ديگران اين موضوعات مهم را به صورت مجمل و فشرده لا به لاى ديگر مباحث اصولى ذكر مى‌كنند.
در جلد دوم پس از مباحث اصول عمليه شرعيه عقليه، مؤلف موضوع«اجتهاد و تقليد» را در 65 صفحه دنبال مى‌كند.
اين بحث در دو محور سامان داده شده است:
الف. «اجتهاد»: نخست مباحث لغوى، اصطلاحى و اقسام آن و سپس عناوينى از قبيل شرايط اجتهاد مطلق (اعم از شروط مورد وفاق و شروط مورد خلاف)، حكم اجتهاد و تجزى و تخطئه و تصويب بررسى شده است.
ب. تقليد: ابتدا به مفهوم شناسى آن پرداخته شده است و سپس به عناوينى نظير حكم تقليد، جواز تقليد، استدلال به وجوب تقليد، شروط تقليد نظير عاقل، آزاد، بالغ، مؤمن، حلال زاده و مرد بودن، عدالت (ادله اعتبار عدالت) و اينكه مرجع تقليد دنياگرا نباشد و در پايان به مساله اعلميت پرداخته شده است.