۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مهدوی‌راد، محمدعلی]] ( | [[مهدوی‌راد، محمدعلی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 106/5 /م9ت4 | | کد کنگره =BP 106/5 /م9ت4 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب با مقدمه | كتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در دو فصل تنظيم شده است. | ||
نویسنده در اين اثر، مى‌كوشد قالب‌هاى تدوين حديث را در ميان شیعیان بررسى كند، بدين‌منظور، ابتدا به بررسى كلى تدوين حديث پرداخته و سپس به‌طور مشخص، تدوين حديث در نزد شيعه را بررسى نموده است. | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمه كتاب، ابتدا حديث به لحاظ لغوى و اصطلاحى معنا شده است. تعريف خبر، اثر، سنت، سنت نزد فقها و محدثين و جايگاه سنت، از جمله مباحث مطرح شده در مقدمه مى‌باشد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/9 مقدمه، ص9- 28]</ref> | در مقدمه كتاب، ابتدا حديث به لحاظ لغوى و اصطلاحى معنا شده است. تعريف خبر، اثر، سنت، سنت نزد فقها و محدثين و جايگاه سنت، از جمله مباحث مطرح شده در مقدمه مى‌باشد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/9 مقدمه، ص9- 28]</ref> | ||
نویسنده در فصل اول، بررسى تدوين حديث را به صورت كلى مورد توجه قرار داده است. در اين فصل، تدوين حديث در سه قالب سنت قولى، فعلى و تقريرى پيامبر(ص) مورد بررسى قرار گرفته است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/44 متن كتاب، ص44- 47]</ref> | |||
بررسى «صحيفة النبى(ص)» در مصادر شيعى، «كتاب على(ع)»، «مصحف فاطمه(س)»، تأمل در روايت منع تدوين حديث، بررسى سندى و تاريخى اين مسأله و مباحث مختلف ديگرى همچون نهى از ترك قرآن و اشتغال به غير آن، منع كتابت حديث و نتائج و آثارى كه بر آن مترتب شد، برخى از مطالب اين فصل را تشكيل مى‌دهد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/48 همان، ص48- 228]</ref> | بررسى «صحيفة النبى(ص)» در مصادر شيعى، «كتاب على(ع)»، «مصحف فاطمه(س)»، تأمل در روايت منع تدوين حديث، بررسى سندى و تاريخى اين مسأله و مباحث مختلف ديگرى همچون نهى از ترك قرآن و اشتغال به غير آن، منع كتابت حديث و نتائج و آثارى كه بر آن مترتب شد، برخى از مطالب اين فصل را تشكيل مى‌دهد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/48 همان، ص48- 228]</ref> | ||
نویسنده در تبيين آثار و نتايجى كه منع كتابت روايات، دربرداشته است، در ضمن عناوين ذيل به بررسى اين مطلب پرداخته است: | |||
1- از بين رفتن بسيارى از روايات؛ 2- شيوع و گسترش وضع و جعل در احاديث؛ 3- انتشار اسرائيليات؛ 4- بروز اختلاف ميان مسلمانان؛ 5- نشر قياس و راى شخصى در استنباط احكام؛ 6- جهل امت به دين.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/189 همان، ص189- 228]</ref> | 1- از بين رفتن بسيارى از روايات؛ 2- شيوع و گسترش وضع و جعل در احاديث؛ 3- انتشار اسرائيليات؛ 4- بروز اختلاف ميان مسلمانان؛ 5- نشر قياس و راى شخصى در استنباط احكام؛ 6- جهل امت به دين.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/189 همان، ص189- 228]</ref> | ||
نویسنده در فصل دوم، به‌طور مشخص به موضوع تدوين حديث در نزد شيعه پرداخته و پس از ذكر گفتارهايى از [[امام على(ع)]] در تدوين حديث، تأكيد ائمه بعد از آن حضرت تا [[امام حسن عسکری(ع)]] را در ادامه يادآور شده است. فهرست برخى از اصول اربعمأة در پايان اين فصل آمده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/235 همان، ص235- 359]</ref> | |||
«مصحف فاطمه(س)» و حقيقت و محتواى «مصحف [[امام على(ع)]]» دو پيوست انتهاى كتاب را تشكيل مى‌دهد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/377 همان، ص377- 441]</ref> | «مصحف فاطمه(س)» و حقيقت و محتواى «مصحف [[امام على(ع)]]» دو پيوست انتهاى كتاب را تشكيل مى‌دهد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/18341/1/377 همان، ص377- 441]</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
فهرست مطالب، آيات، احاديث، اعلام و كتب مذكور در متن، به همراه فهرست منابع مورد استفاده | فهرست مطالب، آيات، احاديث، اعلام و كتب مذكور در متن، به همراه فهرست منابع مورد استفاده نویسنده، در انتهاى كتاب آمده است. | ||
در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع، توضيحاتى پيرامون برخى كلمات و عبارات متن ذكر شده است. | در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع، توضيحاتى پيرامون برخى كلمات و عبارات متن ذكر شده است. | ||