۵۳٬۳۲۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ زبده المقال فی خمس الرسول و الآل (ع) (طبع جدید) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به زبدة المقال في خمس الرسول و الآل (ع)...) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
كتاب‌شناسى اين اثر درباره نسخه قديم انجام گرفته و در اين نوشتار مطالبى درباره طبع جديد عرضه مى‌شود. | كتاب‌شناسى اين اثر درباره نسخه قديم انجام گرفته و در اين نوشتار مطالبى درباره طبع جديد عرضه مى‌شود. | ||
اين طبع از كتاب با مقدمه محقق اثر شروع شده است. وى معتقد است كه اصل وجوب خمس در مجموع نزد همه مذاهب اسلامى مورد پذيرش است؛ چراكه اين فريضه از اصول مسلّم قرآنى است. آنچه مورد اختلاف است، محل‌هاى تطبيق و موارد آن است | اين طبع از كتاب با مقدمه محقق اثر شروع شده است. وى معتقد است كه اصل وجوب خمس در مجموع نزد همه مذاهب اسلامى مورد پذيرش است؛ چراكه اين فريضه از اصول مسلّم قرآنى است. آنچه مورد اختلاف است، محل‌هاى تطبيق و موارد آن است <ref>ر.ك: مقدمه محقق، ص5</ref>. | ||
محقق همچنين مبحث خمس آيت‌الله بروجردى را از مباحث استدلالى عالى فقه شيعه دانسته و عمق تفكرات و فراگيرى ادله را از امتيازات مباحث ايشان برشمرده است | محقق همچنين مبحث خمس آيت‌الله بروجردى را از مباحث استدلالى عالى فقه شيعه دانسته و عمق تفكرات و فراگيرى ادله را از امتيازات مباحث ايشان برشمرده است <ref>همان، ص5-6</ref>. سپس سيد عباس حسينى قزوينى را از جمله شاگردان پرتلاش در طلب علم و معرفت دانسته كه دروس استادش را در اين موضوع نوشته و تدوين كرده و در جاهاى مختلفى از بحث تعليقات مفيد فقهى، اصولى، رجالى و... را به متن استادش افزوده است <ref>ر.ك: همان، ص6-5</ref>. | ||
جعفرى تلاش كرده كه تحقيق كتاب را با استفاده از نسخه خطى انجام دهد، اما نسخه خطى اين كتاب را نيافته است؛ لذا از نسخه چاپى استفاده كرده و به مصادر اصلى كه مؤلف از آن نقل كرده مراجعه كرده است | جعفرى تلاش كرده كه تحقيق كتاب را با استفاده از نسخه خطى انجام دهد، اما نسخه خطى اين كتاب را نيافته است؛ لذا از نسخه چاپى استفاده كرده و به مصادر اصلى كه مؤلف از آن نقل كرده مراجعه كرده است <ref>ر.ك: همان، ص7</ref>. | ||
كارهايى كه محقق در اين طبع از كتاب انجام داده و مزيت آن نسبت به طبع قديم است، عبارتند از: | كارهايى كه محقق در اين طبع از كتاب انجام داده و مزيت آن نسبت به طبع قديم است، عبارتند از: | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
3. تصحيح بعضى خطاهاى چاپى و مانند آن. توضيح برخى الفاظ لغوى و اشاره به مؤيدات بعضى قضاياى تاريخى متن؛ | 3. تصحيح بعضى خطاهاى چاپى و مانند آن. توضيح برخى الفاظ لغوى و اشاره به مؤيدات بعضى قضاياى تاريخى متن؛ | ||
4. گذاشتن علامت «*» براى جميع تعليقاتى كه از سوى مؤلف در حاشيه كتاب آمده و اشاره به جايگاه آن در متن. اين كار براى تشخيص حاشيه‌هاى تأليف، از حاشيه‌هاى تحقيق است | 4. گذاشتن علامت «*» براى جميع تعليقاتى كه از سوى مؤلف در حاشيه كتاب آمده و اشاره به جايگاه آن در متن. اين كار براى تشخيص حاشيه‌هاى تأليف، از حاشيه‌هاى تحقيق است <ref>همان، ص8-7</ref>. | ||
ديگر مطلبى كه در اين طبع از كتاب آمده، شرح حال مختصر نويسنده به‌همراه ذكر اساتيد، شاگردان و تأليفات وى و سپس شرح حال سيد عباس قزوينى و ذكر اساتيد و آثار اوست | ديگر مطلبى كه در اين طبع از كتاب آمده، شرح حال مختصر نويسنده به‌همراه ذكر اساتيد، شاگردان و تأليفات وى و سپس شرح حال سيد عباس قزوينى و ذكر اساتيد و آثار اوست <ref>ر.ك: همان، ص14-9</ref>. | ||
فهرست مصادر به ترتيب حروف الفبا و فهرست مطالب در انتهاى اثر آمده است. | فهرست مصادر به ترتيب حروف الفبا و فهرست مطالب در انتهاى اثر آمده است. | ||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
| خط ۷۹: | خط ۸۰: | ||
[[رده:مباحث خاص فقه]] | [[رده:مباحث خاص فقه]] | ||
[[رده:عبادات]] | [[رده:عبادات]] | ||