۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شيخ انصارى ' به 'شيخ انصارى '
جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ الحاشية الأولی علی المکاسب را به الحاشية الأولی علی المكاسب منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ انصارى ' به 'شيخ انصارى ') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
آية الله محمد امامى خوانسارى، دو حاشيه بر مكاسب مرحوم شيخ انصارى دارد كه به حاشيه اول و حاشيه دوم معروف مىباشند. | آية الله محمد امامى خوانسارى، دو حاشيه بر مكاسب مرحوم [[شيخ انصارى]] دارد كه به حاشيه اول و حاشيه دوم معروف مىباشند. | ||
كتاب حاضر حاشيه اول ايشان است كه به زبان عربى در اواخر قرن سيزدهم يا اوايل قرن چهاردهم هجرى تأليف گرديده است. | كتاب حاضر حاشيه اول ايشان است كه به زبان عربى در اواخر قرن سيزدهم يا اوايل قرن چهاردهم هجرى تأليف گرديده است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
مؤلف، در مقدمه خود اشارهاى كوتاه به عظمت مرحوم شيخ انصارى و اثر گرانسنگ وى؛ يعنى مكاسب نموده است و با عباراتى زيبا آن را ستوده است. | مؤلف، در مقدمه خود اشارهاى كوتاه به عظمت مرحوم [[شيخ انصارى]] و اثر گرانسنگ وى؛ يعنى مكاسب نموده است و با عباراتى زيبا آن را ستوده است. | ||
مكاسب محرمه بعد از اين مقدمه، بحث مكاسب محرمه آغاز شده كه ابتداى آن از باب تيمن و تبرك، بيان چند روايت در اين بخش مىباشد. | مكاسب محرمه بعد از اين مقدمه، بحث مكاسب محرمه آغاز شده كه ابتداى آن از باب تيمن و تبرك، بيان چند روايت در اين بخش مىباشد. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
از مستثنيات بيع اعيان نجسه، خريد و فروش كلب هراش است كه مؤلف در اينجا مطلبى راجع به عقيده ماتن در مورد مفهوم وصف بيان كرده، مىگويد: شيخ خود در اصول بر اين موضوع تأكيد دارد كه وصف مفهوم ندارد، اما در اينجا بر خلاف آن عمل كرده كه علتش دلالت مقام است بر چنين مفهومى. | از مستثنيات بيع اعيان نجسه، خريد و فروش كلب هراش است كه مؤلف در اينجا مطلبى راجع به عقيده ماتن در مورد مفهوم وصف بيان كرده، مىگويد: شيخ خود در اصول بر اين موضوع تأكيد دارد كه وصف مفهوم ندارد، اما در اينجا بر خلاف آن عمل كرده كه علتش دلالت مقام است بر چنين مفهومى. | ||
نوع دوم از مكاسب محرمه، كسب با چيزهايى است كه از آنها قصد حرام شده است، مانند خريد و فروش با درهمهاى غير معمول، فروش انگور براى توليد خمر و... در اينجا دو دليل از شيخ انصارى بيان شده كه مؤلف در هر دوى آنها اشكال كرده است و تنها دليل را كلام پيامبر(صلى الله عليه و آله) مىداند كه فرموده: «إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه». | نوع دوم از مكاسب محرمه، كسب با چيزهايى است كه از آنها قصد حرام شده است، مانند خريد و فروش با درهمهاى غير معمول، فروش انگور براى توليد خمر و... در اينجا دو دليل از [[شيخ انصارى]] بيان شده كه مؤلف در هر دوى آنها اشكال كرده است و تنها دليل را كلام پيامبر(صلى الله عليه و آله) مىداند كه فرموده: «إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه». | ||
سومين نوع از مكاسب محرمه، اكتساب به چيزى است كه منفعت حلال قابل توجهى ندارد و دليل حرمتش عدم ماليتش است. | سومين نوع از مكاسب محرمه، اكتساب به چيزى است كه منفعت حلال قابل توجهى ندارد و دليل حرمتش عدم ماليتش است. | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
اولين مطلب در اين قسمت در معنى بيع است كه گفتهاند مبادله مال به مال مىباشد. | اولين مطلب در اين قسمت در معنى بيع است كه گفتهاند مبادله مال به مال مىباشد. | ||
البته توضيحاتى مفصل راجع به جزئياتش، در كتاب آمده است. بحث ديگرى از مرحوم شيخ انصارى در اين قسمت مطرح شده كه كاربردهاى علمى مهمى را دارا مىباشد و عبارت است از اينكه آيا بيع و عقود ديگر مانند آن، اسم براى صحيح هستند يا اعم از صحيح و فاسد؟ اين بحث در اصول به تفصيل بحث شده و دو گروه صحيحى و اعمى را در برابر هم قرار داده كه اولى قائل به وضع الفاظ عبادات و معاملات براى صحيح است؛ يعنى وقتى مثلا گفته مىشود نماز، منظور نماز صحيح است و دومى قائل به وضع اين الفاظ براى اعم از صحيح و فاسد مىباشد؛ يعنى با گفتن لفظ نماز، نماز فاسد هم مىتواند مراد باشد. | البته توضيحاتى مفصل راجع به جزئياتش، در كتاب آمده است. بحث ديگرى از مرحوم [[شيخ انصارى]] در اين قسمت مطرح شده كه كاربردهاى علمى مهمى را دارا مىباشد و عبارت است از اينكه آيا بيع و عقود ديگر مانند آن، اسم براى صحيح هستند يا اعم از صحيح و فاسد؟ اين بحث در اصول به تفصيل بحث شده و دو گروه صحيحى و اعمى را در برابر هم قرار داده كه اولى قائل به وضع الفاظ عبادات و معاملات براى صحيح است؛ يعنى وقتى مثلا گفته مىشود نماز، منظور نماز صحيح است و دومى قائل به وضع اين الفاظ براى اعم از صحيح و فاسد مىباشد؛ يعنى با گفتن لفظ نماز، نماز فاسد هم مىتواند مراد باشد. | ||
مؤلف نتيجهاى كه از مباحثش در اينجا گرفته اين است كه اين الفاظ، الفاظى عرفى مىباشند و حقيقت شرعيهاى در موردشان وجود ندارد تا حمل بر صحيح يا فاسد شوند. | مؤلف نتيجهاى كه از مباحثش در اينجا گرفته اين است كه اين الفاظ، الفاظى عرفى مىباشند و حقيقت شرعيهاى در موردشان وجود ندارد تا حمل بر صحيح يا فاسد شوند. | ||
| خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
آخرين بحث بيع، شرايط عوضين است كه ماليت داشتن عوضين، آزاد بودن آنها، قدرت بر تسليم عوضين، علم به مقدار ثمن، علم به مقدار مثمن و چند شرط ديگر شرايط عوضين را تشكيل مىدهند. | آخرين بحث بيع، شرايط عوضين است كه ماليت داشتن عوضين، آزاد بودن آنها، قدرت بر تسليم عوضين، علم به مقدار ثمن، علم به مقدار مثمن و چند شرط ديگر شرايط عوضين را تشكيل مىدهند. | ||
خيارات آخرين مبحث كتاب مكاسب و به تبع آن كتاب حاضر، خيارات است كه ابتدا معنى خيار مورد بررسى قرار گرفته است. شيخ انصارى غرض از خيار را تمكن عنوان كرده است. ايشان قبل از ورود به اقسام خيارات به چند مطلب مهم اشاره كرده است كه با توضيحاتى از سوى مؤلف همراه است. | خيارات آخرين مبحث كتاب مكاسب و به تبع آن كتاب حاضر، خيارات است كه ابتدا معنى خيار مورد بررسى قرار گرفته است. [[شيخ انصارى]] غرض از خيار را تمكن عنوان كرده است. ايشان قبل از ورود به اقسام خيارات به چند مطلب مهم اشاره كرده است كه با توضيحاتى از سوى مؤلف همراه است. | ||
اقسام خيارات خيارات عبارتند از: خيار مجلس كه مراد از مجلس، مطلق مكان متبايعين مىباشد، خيار حيوان، خيار شرط، خيار غبن، خيار تأخير، خيار رؤيت و خيار عيب. در مورد خيار تأخير گفته شده مدت متداول براى زمان تحويل مبيع سه روز مىباشد كه البته مستند به روايتى از على بن يقطين است. | اقسام خيارات خيارات عبارتند از: خيار مجلس كه مراد از مجلس، مطلق مكان متبايعين مىباشد، خيار حيوان، خيار شرط، خيار غبن، خيار تأخير، خيار رؤيت و خيار عيب. در مورد خيار تأخير گفته شده مدت متداول براى زمان تحويل مبيع سه روز مىباشد كه البته مستند به روايتى از على بن يقطين است. | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
[[رده:مباحث خاص فقه]] | [[رده:مباحث خاص فقه]] | ||
[[رده:معاملات]] | [[رده:معاملات]] | ||