الاتجاه العقلي في التفسير: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ الإتجاه العقلی فی التفسیر را به الإتجاه العقلي في التفسير منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
|-class='articleCode' | |-class='articleCode' | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type='automationCode'| | |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE11074AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
«الاتجاه العقلي في التفسير»تأليف نصر حامد ابو زيد | «الاتجاه العقلي في التفسير»تأليف نصر حامد ابو زيد از متفكران و نويسندگان مصرى است.اين كتاب به زبان عربى و دربارۀ رويكرد عقلى در علم تفسير به نگارش درآمده است.نويسنده در اين كتاب به بررسى مبحث«مجاز»در قرآن از ديدگاه معتزله پرداخته و ارتباط فيمابين خطاب الهى و خطاب انسانى در حوزۀ انديشۀ اسلامى،به‌ويژه انديشه اعتزالى را مورد بحث و بررسى قرار مى‌دهد. | ||
وى همچنين به مقايسه ديدگاه معتزله و اشاعره،با هدف رسيدن به عمق انديشۀ اعتزالى،مى‌پردازد.خاستگاه انديشۀ اعتزالى و تفسير اين انديشه با توجه به ظرفيت‌هاى اجتماعى جامعۀ اسلامى اواخر قرن اول و اوائل قرن دوم هجرى،ارتباط فيمابين شناخت و معرفت و دلالت لغوى از ديدگاه معتزله،تأثير انديشۀ دينى اعتزالى بر استعمالات لغت، اشاره‌اى به تحول و تطور تاريخى مفهوم«مجاز»در بحث دلالت،ارتباط فيمابين نضج مفاهيم بلاغى-بصورت عام و كلى-و بين تأويل نص قرآن با هدف توجيه اختلافات عقيدتى فرق مختلف اسلامى و...از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته شده است.وى در پايان به اين نتيجه دست مى‌يابد كه«مجاز»چونان ابزار و سلاحى در دست متكلمان درآمده كه به وسيلۀ آن تناقضى را كه گمان مى‌رود بين آيات قرآن با يكديگر و بين قرآن و ادله عقلى وجود دارد،رفع مى‌كنند | |||
وى همچنين به مقايسه ديدگاه معتزله و اشاعره،با هدف رسيدن به عمق انديشۀ | |||
اعتزالى،مى‌پردازد.خاستگاه انديشۀ اعتزالى و تفسير اين انديشه با توجه به ظرفيت‌هاى اجتماعى | |||
جامعۀ اسلامى اواخر قرن اول و اوائل قرن دوم هجرى،ارتباط فيمابين شناخت و معرفت | |||
و دلالت لغوى از ديدگاه معتزله،تأثير انديشۀ دينى اعتزالى بر استعمالات لغت، | |||
اشاره‌اى به تحول و تطور تاريخى مفهوم«مجاز»در بحث دلالت،ارتباط فيمابين نضج مفاهيم | |||
بلاغى-بصورت عام و كلى-و بين تأويل نص قرآن با هدف توجيه اختلافات عقيدتى | |||
فرق مختلف اسلامى و...از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته | |||
شده است.وى در پايان به اين نتيجه دست مى‌يابد كه«مجاز»چونان ابزار و سلاحى در دست متكلمان درآمده | |||
كه به وسيلۀ آن تناقضى را كه گمان مى‌رود بين آيات قرآن با يكديگر و بين قرآن و ادله عقلى وجود دارد،رفع مى‌كنند | |||
==ساختار كتاب== | ==ساختار كتاب== | ||
كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از مؤلف،تمهيدى | كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از مؤلف،تمهيدى دربارۀ تاريخ انديشۀ اعتزالى و فصول سه‌گانه ذيل و يك خاتمه مى‌باشد: | ||
دربارۀ تاريخ انديشۀ اعتزالى و فصول سه‌گانه ذيل و يك خاتمه مى‌باشد: | |||
الفصل الاول:«المعرفة و الدلالة اللغوية»عناوين:المعرفة و الايمان و القدرة،مفهوم العقل و مراحل المعرفة عند الحارث المحاسبى و الباقلانى،مفهوم | الفصل الاول:«المعرفة و الدلالة اللغوية»عناوين:المعرفة و الايمان و القدرة،مفهوم العقل و مراحل المعرفة عند الحارث المحاسبى و الباقلانى،مفهوم | ||
العقل و مراحل المعرفة عند المعتزلة،الدلالة اللغوية و شرط المواضعة و الدلالة اللغوية | العقل و مراحل المعرفة عند المعتزلة،الدلالة اللغوية و شرط المواضعة و الدلالة اللغوية و شرط القصد را دربردارد.الفصل الثاني:«مفهوم المجاز،نشأته و تطوره» شامل عناوين ذيل مى‌باشد: | ||
و شرط القصد را دربردارد.الفصل الثاني:«مفهوم المجاز،نشأته و تطوره» | |||
شامل عناوين ذيل مى‌باشد: | |||
الرماني و الكشف عن الاثر النفسي. | #نظرة تاريخية | ||
#الجاخط و نضج المصطلح. | |||
#الرماني و الكشف عن الاثر النفسي. | |||
عناوين ذيل را دربردارد: | الفصل الثالث:«المجاز و التأويل» عناوين ذيل را دربردارد: | ||
التأويل عند الحسن البصري و مقاتل بن سليمان | #التأويل عند المفسرين(ابن عباس و مجاهد). | ||
#التأويل عند الحسن البصري و مقاتل بن سليمان | |||
#التأويل عند أبى عبيدة و الفراء | |||
#المحكم و المتشابه كأساس التأويل | |||
#المجاز و التأويل عند القاضي عبد الجبار | |||
در پايان هم مهمترين منابع و مآخذ كتاب،پى‌نوشت‌هاى كتاب و نيز فهرست مطالب آن آمده است. | |||
در پايان هم مهمترين منابع و مآخذ كتاب،پى‌نوشت‌هاى كتاب و نيز فهرست | |||
مطالب آن آمده است. | |||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
نويسنده كتاب آقاى نصر حامد أبو زيد است.اين | نويسنده كتاب آقاى نصر حامد أبو زيد است.اين كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 280 صفحه براى چهارمين‌بار در سال 1998 ميلادى از سوى انتشارات«المركز الثقافي العربي»بيروت به چاپ رسيده | ||
كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 280 صفحه براى چهارمين‌بار در سال | |||
1998 ميلادى از سوى انتشارات«المركز الثقافي العربي»بيروت به چاپ رسيده | |||
است. | است. | ||
منبع | ==منبع== | ||
#مقدمه و متن كتاب | |||
#خرمشاهى،بهاء الدين،دانشنامه قرآن،جلد اول،ص 144 | |||
| خط ۱۲۵: | خط ۹۳: | ||
[[رده:علوم قرآنی]] | [[رده:علوم قرآنی]] | ||
[[رده:مباحث ادبی و بلاغی قرآن]] | [[رده:مباحث ادبی و بلاغی قرآن]] | ||
نسخهٔ ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۶:۵۷
| نام کتاب | الإتجاه العقلی فی التفسیر |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | دراسه فی قضیه المجاز فی القرآن عند المعتزله |
| پدیدآورندگان | ابو زید، نصر حامد (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 83/1 /الف2الف2 |
| موضوع | تاویل
تفاسیر کلامی تفسیر - فن قرآن - مجاز معتزله - نظریه درباره تفسیر |
| ناشر | المرکز الثقافي العربي |
| مکان نشر | دار البیضاء - مغرب |
| سال نشر | 1998 م |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE11074AUTOMATIONCODE |
معرفى كتاب
«الاتجاه العقلي في التفسير»تأليف نصر حامد ابو زيد از متفكران و نويسندگان مصرى است.اين كتاب به زبان عربى و دربارۀ رويكرد عقلى در علم تفسير به نگارش درآمده است.نويسنده در اين كتاب به بررسى مبحث«مجاز»در قرآن از ديدگاه معتزله پرداخته و ارتباط فيمابين خطاب الهى و خطاب انسانى در حوزۀ انديشۀ اسلامى،به‌ويژه انديشه اعتزالى را مورد بحث و بررسى قرار مى‌دهد.
وى همچنين به مقايسه ديدگاه معتزله و اشاعره،با هدف رسيدن به عمق انديشۀ اعتزالى،مى‌پردازد.خاستگاه انديشۀ اعتزالى و تفسير اين انديشه با توجه به ظرفيت‌هاى اجتماعى جامعۀ اسلامى اواخر قرن اول و اوائل قرن دوم هجرى،ارتباط فيمابين شناخت و معرفت و دلالت لغوى از ديدگاه معتزله،تأثير انديشۀ دينى اعتزالى بر استعمالات لغت، اشاره‌اى به تحول و تطور تاريخى مفهوم«مجاز»در بحث دلالت،ارتباط فيمابين نضج مفاهيم بلاغى-بصورت عام و كلى-و بين تأويل نص قرآن با هدف توجيه اختلافات عقيدتى فرق مختلف اسلامى و...از جمله موضوعاتى است كه در اين كتاب بدانها پرداخته شده است.وى در پايان به اين نتيجه دست مى‌يابد كه«مجاز»چونان ابزار و سلاحى در دست متكلمان درآمده كه به وسيلۀ آن تناقضى را كه گمان مى‌رود بين آيات قرآن با يكديگر و بين قرآن و ادله عقلى وجود دارد،رفع مى‌كنند
ساختار كتاب
كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از مؤلف،تمهيدى دربارۀ تاريخ انديشۀ اعتزالى و فصول سه‌گانه ذيل و يك خاتمه مى‌باشد:
الفصل الاول:«المعرفة و الدلالة اللغوية»عناوين:المعرفة و الايمان و القدرة،مفهوم العقل و مراحل المعرفة عند الحارث المحاسبى و الباقلانى،مفهوم
العقل و مراحل المعرفة عند المعتزلة،الدلالة اللغوية و شرط المواضعة و الدلالة اللغوية و شرط القصد را دربردارد.الفصل الثاني:«مفهوم المجاز،نشأته و تطوره» شامل عناوين ذيل مى‌باشد:
- نظرة تاريخية
- الجاخط و نضج المصطلح.
- الرماني و الكشف عن الاثر النفسي.
الفصل الثالث:«المجاز و التأويل» عناوين ذيل را دربردارد:
- التأويل عند المفسرين(ابن عباس و مجاهد).
- التأويل عند الحسن البصري و مقاتل بن سليمان
- التأويل عند أبى عبيدة و الفراء
- المحكم و المتشابه كأساس التأويل
- المجاز و التأويل عند القاضي عبد الجبار
در پايان هم مهمترين منابع و مآخذ كتاب،پى‌نوشت‌هاى كتاب و نيز فهرست مطالب آن آمده است.
نسخه‌شناسى
نويسنده كتاب آقاى نصر حامد أبو زيد است.اين كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 280 صفحه براى چهارمين‌بار در سال 1998 ميلادى از سوى انتشارات«المركز الثقافي العربي»بيروت به چاپ رسيده است.
منبع
- مقدمه و متن كتاب
- خرمشاهى،بهاء الدين،دانشنامه قرآن،جلد اول،ص 144
پیوندها
مطالعه کتاب الإتجاه العقلی فی التفسیر در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور