أسئلة أبي‌سعيد أبي‌الخير من الشيخ: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که A-esmaili@noornet.net انجام داده بود وا...) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class='wikiInfo'> | |||
[[پرونده:NUR01822J1.jpg|بندانگشتی|رسائل اخری لابن سینا (هامش شرح الهدایة الاثیریة)]] | |||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | |||
| | |+ | | ||
| | |- | ||
| | ! نام کتاب!! data-type='bookName'|رسائل اخری لابن سینا (هامش شرح الهدایة الاثیریة) | ||
[[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله]] (نويسنده) | |- | ||
| زبان =عربی | |نامهای دیگر کتاب | ||
| کد کنگره =BBR 1099 1300 | |data-type='otherBookNames'|هدایه الحکمه. شرح | ||
| موضوع = | |- | ||
اثیر الدین ابهری، مفضل بن عمر، - 660؟ق. هدایه الحکمه - نقد و تفسیر | |پدیدآورندگان | ||
|data-type='authors'|[[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله]] (نويسنده) | |||
|- | |||
|زبان | |||
|data-type='language'|عربی | |||
|- | |||
|کد کنگره | |||
|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|BBR 1099 1300 | |||
|- | |||
|موضوع | |||
|data-type='subject'|اثیر الدین ابهری، مفضل بن عمر، - 660؟ق. هدایه الحکمه - نقد و تفسیر | |||
فلسفه اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 | فلسفه اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
| ناشر = | |- | ||
[بی نا] | |ناشر | ||
| مکان نشر =[بی جا] - | |data-type='publisher'|[بی نا] | ||
| سال نشر | |- | ||
|مکان نشر | |||
| | |data-type='publishPlace'|[بی جا] - | ||
| | |- | ||
|سال نشر | |||
| کد | |data-type='publishYear'| 13 ش | ||
| | |-class='articleCode' | ||
| | |کد اتوماسیون | ||
|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE1822AUTOMATIONCODE | |||
|} | |||
</div> | |||
| خط ۶۱: | خط ۷۳: | ||
[[رسالة الطلسمات و النيرنجات]] | [[رسالة الطلسمات و النيرنجات]] | ||
== پیوندها == | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۷۷: | خط ۸۹: | ||
[[رده:آثار انفرادی صدرالدین شیرازی]] | [[رده:آثار انفرادی صدرالدین شیرازی]] | ||
[[رده:25 | [[رده:25 دی الی 24 بهمن]] | ||
نسخهٔ ۱۹ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۰۴
| نام کتاب | رسائل اخری لابن سینا (هامش شرح الهدایة الاثیریة) |
|---|---|
| نامهای دیگر کتاب | هدایه الحکمه. شرح |
| پدیدآورندگان | ابن‌سینا، حسین بن عبدالله (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BBR 1099 1300 |
| موضوع | اثیر الدین ابهری، مفضل بن عمر، - 660؟ق. هدایه الحکمه - نقد و تفسیر
فلسفه اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | [بی جا] - |
| سال نشر | 13 ش |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE1822AUTOMATIONCODE |
اسئلة ابى‌سعيد ابى‌الخير من الشيخ رساله‌اى است از ابن سينا، به زبان عربى و در بر گيرنده‌ى سئوال ابوسعيد ابوالخير از مرحوم شيخ الرئيس، درباره‌ى اسباب استجابت دعا و پاسخ شيخ به او.
این رساله یکی از شش رساله‌ای است که با عنوان رسائل أخری لابن سينا (هامش شرح الهداية الأثيرية) چاپ شده است.
ساختار
رساله، بسيار كوتاه و فاقد باب‌بندى و فصل‌بندى است.
گزارش محتوا
ابوسعيد كه خود عارفى است از اهل طريقت، با عناوين بلندى مثل افضل المتأخرين و رزقنا الله مجاورتك، از بوعلى نام برده و بعد از حمد و ثناى الهى و صلوات بر پيغمبر(ص) و آل او، سؤال خود را مطرح نموده است؛ شيخ الرئيس، در جواب، بعد از حمد و صلوات، مى‌گويد: سعى مى‌كنم به قدر توان خودم و پژوهشى كه در علوم نموده‌ام، حقيقت دعا و تأثيرات آن را در نفوس و بدن‌ها براى تو توضيح دهم، لكن اين پاسخ، نيازمند مقدمّاتى است: ابتدا بايد بدانى كه رابطه واجب‌الوجود با مخلوقاتش كه ممكن الوجودند، به چه صورتى است و همين‌طور جواهر ثابته كه همان ملائكه مقربين مى‌باشند و حكما از آنها به عقول فعّاله تعبير مى‌كنند، چه وجودهايى هستند، سپس نفوس سماوى متصل به مواد، سپس اركان اربعه و... را بشناسى.
وى، در ادامه، توضيحى راجع به واجب‌الوجود داده و مى‌گويد: تأثير مبدأ اول در عقول بوده و تأثير عقول در نفوس و تأثير نفوس در اجرام سماوى كه باعث حركت دائره‌اى آنها شده و تأثير اجرام سماوى در اين عالم بوده و عقل هم كه اختصاص به فلك قمر دارد، افاضه كننده نور به نفوس انسانى مى‌باشد.
بوعلى، مى‌گويد: اگر تناسبى بين نفوس سماويه و ارضيّه نباشد، خدا شناخته نمى‌شود. وى، در ادامه، اشاره‌اى نيز به شرافت علت نسبت به معلول داشته و جايگاه نفوس بعد از مفارقت از بدن را يادآورى كرده و آن‌گاه، به بيان حقيقت دعا و زيارت كه عبارت است از استمداد كردن نفوس زائره‌ى متصل به بدن، از نفوس مزورة، خير و سعادت و دفع شر و... را، مى‌پردازد.
بوعلى، در پايان رساله‌اش، اشاره‌اى نيز به اجسام انسان‌ها نموده و از تأثيرات زيارت بيت الحرام در نفوس و اذهان، سخن گفته است.