تعليقة للسيد الكماري علی رسائل المحقق الأنصاري: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - ' == معرفى اجمالى == ' به '') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR13748J1.jpg | | تصویر =NUR13748J1.jpg | ||
خط ۲۵: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تعليقة للسيد الكمارى على رسائل المحقق الانصارى'''، اثر محمد بن كمارى قرجهداغى است كه حاشيهاى بر كتاب «رسائل» [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ انصارى]]، به زبان عربى مىباشد. | '''تعليقة للسيد الكمارى على رسائل المحقق الانصارى'''، اثر محمد بن كمارى قرجهداغى است كه حاشيهاى بر كتاب «رسائل» [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ انصارى]]، به زبان عربى مىباشد. | ||
نسخهٔ ۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۱۸
تعلیقة للسید الکماری علی رسائل المحقق الأنصاری | |
---|---|
پدیدآوران | انصاری، مرتضی بن محمدامین (نويسنده) کماری قرجهداغی، محمد بن احمد (معلق) |
عنوانهای دیگر | فرائد الاصول. حاشیه |
ناشر | المطبعة العلمية |
مکان نشر | قم - ایران |
سال نشر | 1347 ق |
چاپ | 1 |
موضوع | اصول فقه شیعه |
زبان | عربی |
تعداد جلد | 1 |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تعليقة للسيد الكمارى على رسائل المحقق الانصارى، اثر محمد بن كمارى قرجهداغى است كه حاشيهاى بر كتاب «رسائل» شيخ انصارى، به زبان عربى مىباشد.
ساختار
ترتيب و تقسيم مباحث كتاب، بر اساس«رسائل» شيخ است. مؤلف، نخست، عبارتى كوتاه را از «رسائل» با عنوان «قوله...» ذكر مىكند و سپس با عنوان «اقول...» به بررسى آن مىپردازد.
گزارش محتوا
بخش اول كتاب، داراى چهار قسمت درباره تجرى، قطعى كه از مقدمات عقلى حاصل مىشود، قطع قطاع و كفايت كردن علم اجمالى در امتثال امر مولى است.
بخش دوم، كه درباره ظن است، در دو مقام بحث مىكند: يكى، درباره امكان تعبدبه ظن و ديگرى، درباره وقوع تعبدبه ظن.
بخش سوم، درباره شك است كه آن هم در دو مقام ارائه شده: مقام اول، درباره شك در حكم واقعى و با عدم ملاحظه حالت سابقه و مقام دوم، درباره شك در حكم واقعى با ملاحظه حالت سابقه كه احكام استصحاب جارى مىشود.
نمونهاى از كار مؤلف:
قوله: «و من الكتاب، قوله تعالى: «قل الله اذن لكم» الخ.»
اقول: الآية تدل[على] ان ما ليس بمأذون من الله، افتراء حرام و كون الظن غير مأذون بعد، اول الكلام؛ لان البحث في الظن الذى لم يعلم الاذن فيه و عدمه، لا في غير المأذون، فالدليل اخص من المدعى كما ترى.
منابع مقاله
متن و مقدمه كتاب.