المقالات العلوية في المباحث الأصولیة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' های' به 'های') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR55319J1.jpg | | تصویر =NUR55319J1.jpg | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''المقالات العلوية في المباحث الأصولیة''' تألیف [[ایروانی، علی|میرزا علی ایروانی]] (متوفی 1354ق) از جمله آثار نویسنده در علم اصول فقه است. | '''المقالات العلوية في المباحث الأصولیة''' تألیف [[ایروانی، علی|میرزا علی ایروانی]] (متوفی 1354ق) از جمله آثار نویسنده در علم اصول فقه است. | ||
نسخهٔ ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۱۳
| المقالات العلوية في المباحث الأصولیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ایروانی، علی (نويسنده) |
| چاپ | 1 |
| تعداد جلد | 1 |
المقالات العلوية في المباحث الأصولیة تألیف میرزا علی ایروانی (متوفی 1354ق) از جمله آثار نویسنده در علم اصول فقه است.
این رساله نسخهای خطی مشتمل بر مباحث پراکنده و متفرقی به ترتیب ذیل است:
- دو صفحه ابتدایی نسخه فاقد عنوان بوده و بدون اینکه مشخص باشد از کدام رساله نویسنده است، بخشی از مطالب آن در موضوع متعلق نهی است[۱].
- از صفحه سوم، چگونگی تقدم امارات بر اصول عملیه مطرح شده است. نویسنده با رد دیدگاه صاحب کفایه که تقدم را از باب ورود دانسته، همانند قول مشهور، این تقدم را از باب حکومت دانسته است[۲].
- از دیگر مباحث رساله، موضوع تعارض استصحابین و چند سطری در رابطه با تعادل و تراجیح است[۳].
- همچنین در بخش دیگری از رساله تقسیمبندی مباحث اصول به دو بخش مباحث الفاظ و مباحث عقلی با این عبارت شروع شده است: اما بعد بدان که مسائل اصولی در عصر متأخر به دو قسم مباحث الفاظ و دلالت عقلی تقسیم شده است[۴].
- موضوع نوافل مبحث دیگری است که با عنوان «کتاب الصلاة: فصل فی اعداد الفرائض و نوافلها» مطرح شده است[۵]. نویسنده سقوط نوافل نماز ظهر و عصر در سفر را مورد اجماع فقها دانسته است. نویسنده این موضوع را بهاختصار نوشته و برای مطالعه بیشتر به کتبی که بهتفصیل به آن پرداختهاند ارجاع داده است[۶].
- در یک صفحه مسئله وجوب اتیان نوافل بهصورت دو رکعتی مورد بررسی قرار گرفته است[۷].
پس از مطالب فوق، «المقالات العلویة في المباحث الأصولیة» با طرح عنوان موضوع علم آغاز شده است. در ادامه موضوعاتی چون اقسام وضع، استعمالات مجازی، وضع حروف و علاقه حقیقت و مجاز مورد بحث قرار گرفته است[۸]. در بخش انتهایی، برخی از صفحات کتاب از بین رفته است و صفحات 37 و 38 نیز غیرقابل استفاده و به نظر غیر مرتبط با مقالات علویه است.
پانویس
منبع مقاله
متن کتاب.