۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
جز (جایگزینی متن - 'ر.ك:' به 'ر.ک:') |
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR18511J1.jpg | |||
| عنوان =وهابیت معمای یک ایدئولوژی بسته | |||
| پدیدآوران = | |||
[[وینزر، کورتین]] (نويسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | |||
| ناشر = | |||
[بی نا] | |||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 13 هـ.ش | |||
|زبان | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18511AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
|کد کنگره | | کتابخانۀ دیجیتال نور =18720 | ||
| کد پدیدآور = | |||
| | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| | |||
|کد | |||
| | |||
'''وهابیت؛ معمای یک ایدئولوژی بسته'''، گزارش تحقيقى [[وینزر، کورتین|كورتين وينزر]]، فرستاده پيشين آمريكا در خاورميانه پيرامون وهابيت مى‌باشد. | '''وهابیت؛ معمای یک ایدئولوژی بسته'''، گزارش تحقيقى [[وینزر، کورتین|كورتين وينزر]]، فرستاده پيشين آمريكا در خاورميانه پيرامون وهابيت مى‌باشد. | ||
| خط ۴۸: | خط ۳۴: | ||
در مقدمه، توضيحاتى پيرامون گزارش وينزر، ارائه گرديده است.<ref>مقدمه، ص7-9</ref> | در مقدمه، توضيحاتى پيرامون گزارش وينزر، ارائه گرديده است.<ref>مقدمه، ص7-9</ref> | ||
در عنوان نخست، به بررسى سير قدرت‌يابى وهابيت پرداخته شده است. وهابيت، برگرفته از آموزه‌هاى محمد بن عبدالوهاب، چهره متعصب قرن هجدهم، از اهالى نواحى مركزى عربستان است. نويسنده، معتقد است وهابى‌ها همچون اغلب جريان‌هاى راديكال مذهبى، از جمع بين قدرت دولت و ايدئولوژى و تز استقرار خلافت دفاع مى‌كنند .<ref>متن كتاب، ص11</ref> | در عنوان نخست، به بررسى سير قدرت‌يابى وهابيت پرداخته شده است. وهابيت، برگرفته از آموزه‌هاى محمد بن عبدالوهاب، چهره متعصب قرن هجدهم، از اهالى نواحى مركزى عربستان است. نويسنده، معتقد است وهابى‌ها همچون اغلب جريان‌هاى راديكال مذهبى، از جمع بين قدرت دولت و ايدئولوژى و تز استقرار خلافت دفاع مى‌كنند.<ref>متن كتاب، ص11</ref> | ||
به اعتقاد نويسنده، آنچه وهابيت را از ساير جريان‌هاى دينى در جهان تسنن متمايز مى‌سازد، اشتغال و تلاش وهابى‌ها به تصفيه و پاك‌سازى ساير فرق اسلامى از جمله، شيعيان، صوفيه و ساير نحله‌هاى مسلمانان است كه تفسير مخدوش و تحريف‌شده وهابيت از اسلام را نمى‌پذيرند.<ref>همان</ref> | به اعتقاد نويسنده، آنچه وهابيت را از ساير جريان‌هاى دينى در جهان تسنن متمايز مى‌سازد، اشتغال و تلاش وهابى‌ها به تصفيه و پاك‌سازى ساير فرق اسلامى از جمله، شيعيان، صوفيه و ساير نحله‌هاى مسلمانان است كه تفسير مخدوش و تحريف‌شده وهابيت از اسلام را نمى‌پذيرند.<ref>همان</ref> | ||
وهابيت تا دهه 60 تا حد زيادى به شبه جزيره عربستان محدود مى‌شد، اما در دهه 60 كه پادشاهى سعودى به اعضاى تندروى جمعيت اخوان المسلمين كه از آزار و شكنجه حكومت جمال عبدالناصر مى‌گريختند، پناه داد، ميان اصول عقيدتى بدوى، اما جداافتاده و منزوى وهابيت - يعنى ايدئولوژى رسمى سعودى - با تعاليم سلفى برخى مؤسسين اخوان المسلمين كه حاكمان سكولار عرب را به‌مثابه كافران و اهداف مشروع جنگ مقدس و جهاد، معرفى و محكوم مى‌كرد، امتزاج و پيوندى حاصل شد. اين تركيب تازه در واقع تلفيق محافظه‌كارى فرهنگى و اجتماعى وهابيت و راديكاليسم سياسى اخوانى‌ها بود كه موجب پديد آمدن گونه ستيزه‌جوى وهابيت شد كه سرانجام القاعده از آن پديد آمد .<ref>همان، ص12-13</ref> | وهابيت تا دهه 60 تا حد زيادى به شبه جزيره عربستان محدود مى‌شد، اما در دهه 60 كه پادشاهى سعودى به اعضاى تندروى جمعيت اخوان المسلمين كه از آزار و شكنجه حكومت جمال عبدالناصر مى‌گريختند، پناه داد، ميان اصول عقيدتى بدوى، اما جداافتاده و منزوى وهابيت - يعنى ايدئولوژى رسمى سعودى - با تعاليم سلفى برخى مؤسسين اخوان المسلمين كه حاكمان سكولار عرب را به‌مثابه كافران و اهداف مشروع جنگ مقدس و جهاد، معرفى و محكوم مى‌كرد، امتزاج و پيوندى حاصل شد. اين تركيب تازه در واقع تلفيق محافظه‌كارى فرهنگى و اجتماعى وهابيت و راديكاليسم سياسى اخوانى‌ها بود كه موجب پديد آمدن گونه ستيزه‌جوى وهابيت شد كه سرانجام القاعده از آن پديد آمد.<ref>همان، ص12-13</ref> | ||
نويسنده بر اين باور است كه اصطلاحات نادرستى مانند «فاشيسم مذهبى» كه برخى محافل غرب بارها به‌اشتباه از آنها براى اشاره به همه اشكال اسلام‌گرايى استفاده كرده‌اند، امروز براى نام‌گذارى وهابيت مناسب به نظر مى‌رسند.<ref>همان، ص13</ref> | نويسنده بر اين باور است كه اصطلاحات نادرستى مانند «فاشيسم مذهبى» كه برخى محافل غرب بارها به‌اشتباه از آنها براى اشاره به همه اشكال اسلام‌گرايى استفاده كرده‌اند، امروز براى نام‌گذارى وهابيت مناسب به نظر مى‌رسند.<ref>همان، ص13</ref> | ||
| خط ۸۲: | خط ۶۸: | ||
اين كتاب داراى ويژگى‌هاى زيادى بوده و از جهات ديگر نيز حائز اهميت است. نويسنده به‌عنوان فرستاده ويژه آمريكا به خاورميانه در دوره و حكومت ريگان، شاهد عينى دوران شكل‌گيرى يكى از پيمان‌هاى تاريخى ميان رياض و واشنگتن در دهه 90 بوده است؛ پيمانى كه در نهايت به ظهور طالبان و القاعده منجر شد و وهابيون با امضاى دولت‌مردان وقت آمريكا اجازه يافتند در فراسوى مرزها به تسليح و تجهيز جوانان كشورهاى فقير آفريقايى و آسيايى در جهت آرمان‌هاى ايدئولوژيك خويش مبادرت كنند.<ref>همان، ص8</ref> | اين كتاب داراى ويژگى‌هاى زيادى بوده و از جهات ديگر نيز حائز اهميت است. نويسنده به‌عنوان فرستاده ويژه آمريكا به خاورميانه در دوره و حكومت ريگان، شاهد عينى دوران شكل‌گيرى يكى از پيمان‌هاى تاريخى ميان رياض و واشنگتن در دهه 90 بوده است؛ پيمانى كه در نهايت به ظهور طالبان و القاعده منجر شد و وهابيون با امضاى دولت‌مردان وقت آمريكا اجازه يافتند در فراسوى مرزها به تسليح و تجهيز جوانان كشورهاى فقير آفريقايى و آسيايى در جهت آرمان‌هاى ايدئولوژيك خويش مبادرت كنند.<ref>همان، ص8</ref> | ||
وينزر در گزارش خود خطاب به مراكز امنيتى آمريكا كه از موج تروريسم هوشمند جنگجويان سلفى كلافه و سردرگمند، نكات هشداردهنده‌اى را در باب تشخيص‌هاى اشتباه بوش از جريانات اسلامى يادآورى مى‌كند. او ضمن بيان انحراف‌هاى آئين وهابيت از اسلام و اعتقادات اصيل مسلمانان، نشان مى‌دهد كه چگونه اين تشخيص‌هاى شتاب‌زده و حساب‌نشده، به نوشتن ليست نادرست از گروه‌هاى تروريستى در كاخ سفيد و تقابل آمريكا با ايران شيعه منجر شد .<ref>همان</ref> | وينزر در گزارش خود خطاب به مراكز امنيتى آمريكا كه از موج تروريسم هوشمند جنگجويان سلفى كلافه و سردرگمند، نكات هشداردهنده‌اى را در باب تشخيص‌هاى اشتباه بوش از جريانات اسلامى يادآورى مى‌كند. او ضمن بيان انحراف‌هاى آئين وهابيت از اسلام و اعتقادات اصيل مسلمانان، نشان مى‌دهد كه چگونه اين تشخيص‌هاى شتاب‌زده و حساب‌نشده، به نوشتن ليست نادرست از گروه‌هاى تروريستى در كاخ سفيد و تقابل آمريكا با ايران شيعه منجر شد.<ref>همان</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۸۷: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:25 بهمن الی 24 اسفند]] | [[رده:25 بهمن الی 24 اسفند]] | ||