مروج، حسین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
«حسين مرّوج» بعد از گذراندن دوران طفوليت، با بدرقه مادر سخت‌كوش و مهربان خود، رنج سفر را برخود هموار نموده و جهت كسب علم و دانش به مدرسه نمازى خوى رفت. على‌رغم تنهايى و بعضى از محدوديت‌ها، قدر لحظات را خوب دانسته و تحصيلات مقدماتى را به نحو شايسته به اتمام رساند و جهت ادامه تحصيلِ سطوح عالى به حوزه‌علميه قم عزيمت نمود. فضاى حوزه علميه قم فرصت ارزشمندى بود براى تحصيل، افزايش تجربه زندگى و درك تحولات اجتماعى و سياسى آن زمان و آشنايى نزديك با شخصيت‌هاى بزرگ علمى، عرفانى و دينى و سياسى. بعد از طى مراحل آموزشى و استفاده از اساتيد بزرگوارى چون آيات عظام: [[مکارم شیرازی، ناصر|ناصر مكارم شيرازى]]، [[سبحانی تبریزی، جعفر|سبحانى]]، | «حسين مرّوج» بعد از گذراندن دوران طفوليت، با بدرقه مادر سخت‌كوش و مهربان خود، رنج سفر را برخود هموار نموده و جهت كسب علم و دانش به مدرسه نمازى خوى رفت. على‌رغم تنهايى و بعضى از محدوديت‌ها، قدر لحظات را خوب دانسته و تحصيلات مقدماتى را به نحو شايسته به اتمام رساند و جهت ادامه تحصيلِ سطوح عالى به حوزه‌علميه قم عزيمت نمود. فضاى حوزه علميه قم فرصت ارزشمندى بود براى تحصيل، افزايش تجربه زندگى و درك تحولات اجتماعى و سياسى آن زمان و آشنايى نزديك با شخصيت‌هاى بزرگ علمى، عرفانى و دينى و سياسى. بعد از طى مراحل آموزشى و استفاده از اساتيد بزرگوارى چون آيات عظام: [[مکارم شیرازی، ناصر|ناصر مكارم شيرازى]]، [[سبحانی تبریزی، جعفر|سبحانى]]، [[مشکینی اردبیلی، علی|مشكينى]] و سلطانى، به شهرستان خوى بازگشت. تحصيلات عالى حوزه، هوشمندى و تجربه زندگى، اطلاعات خوب سياسى و اجتماعى و استعداد و يا به قولى هنر خطابه و منبر، ايشان را تبديل به يك مبلّغ دينى جوان و اثرگذار نمود و در اين فرصت در جهت تبليغ دين از هيچ كوششى دريغ نكرد؛ طورى كه حسب استقبال مردم در اكثر مساجد شهرى و روستائى به منبر رفته و در جريان‌سازى دينى نقش زيادى از خود به جاى گذاشت. | ||
در طليعه قيام پانزده خرداد در سال 1342ش ايشان نيز به همراه گروهى از علما و فعالان سياسى آن زمان توسط ساواك دستگير و راهى زندان ستم شاهى شد و بعد از قيام امام(ره) تا شروع انقلاب، علاوه بر تبليغ دينى، به فعاليت‌هاى ديگر از جمله راه‌اندازى روحانى كاروان حج، تأسيس كتاب‌فروشى اسلاميه خوى كه معمولاً كتاب‌هاى انقلابى عرضه مى‌كرد و چاپخانه رازى و فعاليت‌هاى ديگر پرداخت. | در طليعه قيام پانزده خرداد در سال 1342ش ايشان نيز به همراه گروهى از علما و فعالان سياسى آن زمان توسط ساواك دستگير و راهى زندان ستم شاهى شد و بعد از قيام امام(ره) تا شروع انقلاب، علاوه بر تبليغ دينى، به فعاليت‌هاى ديگر از جمله راه‌اندازى روحانى كاروان حج، تأسيس كتاب‌فروشى اسلاميه خوى كه معمولاً كتاب‌هاى انقلابى عرضه مى‌كرد و چاپخانه رازى و فعاليت‌هاى ديگر پرداخت. | ||
نسخهٔ ۲۳ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۲۵
| نام | مروج، حسین |
|---|---|
| نام های دیگر | |
| نام پدر | |
| متولد | |
| محل تولد | |
| رحلت | |
| اساتید | |
| برخی آثار | |
| کد مؤلف | AUTHORCODE2593AUTHORCODE |
«حسين مرّوج» بعد از گذراندن دوران طفوليت، با بدرقه مادر سخت‌كوش و مهربان خود، رنج سفر را برخود هموار نموده و جهت كسب علم و دانش به مدرسه نمازى خوى رفت. على‌رغم تنهايى و بعضى از محدوديت‌ها، قدر لحظات را خوب دانسته و تحصيلات مقدماتى را به نحو شايسته به اتمام رساند و جهت ادامه تحصيلِ سطوح عالى به حوزه‌علميه قم عزيمت نمود. فضاى حوزه علميه قم فرصت ارزشمندى بود براى تحصيل، افزايش تجربه زندگى و درك تحولات اجتماعى و سياسى آن زمان و آشنايى نزديك با شخصيت‌هاى بزرگ علمى، عرفانى و دينى و سياسى. بعد از طى مراحل آموزشى و استفاده از اساتيد بزرگوارى چون آيات عظام: ناصر مكارم شيرازى، سبحانى، مشكينى و سلطانى، به شهرستان خوى بازگشت. تحصيلات عالى حوزه، هوشمندى و تجربه زندگى، اطلاعات خوب سياسى و اجتماعى و استعداد و يا به قولى هنر خطابه و منبر، ايشان را تبديل به يك مبلّغ دينى جوان و اثرگذار نمود و در اين فرصت در جهت تبليغ دين از هيچ كوششى دريغ نكرد؛ طورى كه حسب استقبال مردم در اكثر مساجد شهرى و روستائى به منبر رفته و در جريان‌سازى دينى نقش زيادى از خود به جاى گذاشت.
در طليعه قيام پانزده خرداد در سال 1342ش ايشان نيز به همراه گروهى از علما و فعالان سياسى آن زمان توسط ساواك دستگير و راهى زندان ستم شاهى شد و بعد از قيام امام(ره) تا شروع انقلاب، علاوه بر تبليغ دينى، به فعاليت‌هاى ديگر از جمله راه‌اندازى روحانى كاروان حج، تأسيس كتاب‌فروشى اسلاميه خوى كه معمولاً كتاب‌هاى انقلابى عرضه مى‌كرد و چاپخانه رازى و فعاليت‌هاى ديگر پرداخت.
در بحبوحه انقلاب اسلامى، ايشان علاوه بر نقش آگاهى‌بخشى و تبليغ دين و انقلاب، از طريق مسجد و منبر، به همراه گروهى از روحانيون انقلابى، جامعه روحانيت خوى را در راستاى حركت‌هاى انقلاب سازمان داده و در هماهنگى و همراهى مردم نقش به سزائى داشت.
بعد از پيروزى شكوهمند انقلاب اسلامى به سبب تجارب ارزشمند و اجرائى ايشان، ابتدا در سر و سامان دادن مديريت شهرى و شهردارى و سپس در شكل‌گيرى ادارات خوى به ويژه آموزش و پرورش و نهادهاى ديگر، به همراه نخبگان و علماى خوى كوشش فراوان به‌عمل آورد. بعد از آن، به عنوان مدير كل زمين شهرى استان آذربايجان غربى و مسئول بنياد مستضعفان فعاليت كرد.
نكته قابل توجه، زمان‌شناسى و به تناسب نيازهاى زمان انقلاب، پذيرفتن مسئوليت‌هاى متعدد از جمله ويژگى‌هاى برجسته وى بوده است، ايشان به محض احساس نياز به دستگاه قضائى ورود پيدا كرده و ادامه خدمت را در قضاوت و خدمت در دادگسترى به انجام رساند. در كنار قضاوت و رسيدگى به مسائل و مشكلات مردم و امامت نماز جماعت و تبليغ مسائل دينى، به مطالعه و تحقيق اهتمام ويژه داشت؛ به‌طورى كه علاوه بر مطالعه روزانه همانند يك استاد صاحب كرسى، سال‌هاى سال در زمينه‌هاى فقهى و حقوقى تحقيق كرده و اثر ارزشمند تأليف نموده است.
از جمله يكى از يادگارى‌هاى وى در شهرستان خوى، سرمايه‌گذارى در مزار شهداى خوى مى‌باشد در حالى كه پيش از اين شهداى زمان آغازين جنگ تحميلى و فتنه كردستان در مكان‌هاى مختلف دفن مى‌شدند. وى با جمع‌آورى كمك‌هاى مردمى زمين فعلى مزار شهدا را خريدارى نموده و با هزينه شخصى نسبت به حفر چاه عميق و آماده‌سازى قطعات مزار شهدا اقدام و جهت دفن شهدا و اموات مسلمان خوى وقف نمود كه به طور قطع و يقين از يادگارى‌هاى گران‌سنگ ايشان به حساب مى‌آيد.
در كنار تلاش‌هاى ارزشمند و توفيقات الهى، وى در فواصلى از ايام عمر خود به تربيت شاگردان مبادرت كرده است و در اين خصوص تعدادى از روحانيون و نخبگان شهرستان خوى از ايشان بهره برده‌اند كه «مرحوم شيخ سعيد مروج» از جمله آن‌هاست.
آثار
1- اصطلاحات فقهى؛
2- سور القران و الاحكام الفقهية فيها.
وابسته‌ها
اصطلاحات فقهی: شامل 6500 واژه و اصطلاح فقهی از طهارت تا دیات