الإمامة و التبصرة من الحيرة: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class='wikiInfo'> | <div class='wikiInfo'> | ||
[[پرونده:NUR01583J1.jpg|بندانگشتی|الإمامة و التبصرة من | [[پرونده:NUR01583J1.jpg|بندانگشتی|الإمامة و التبصرة من الحیرة]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | | |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type='bookName'|الإمامة و التبصرة من | ! نام کتاب!! data-type='bookName'|الإمامة و التبصرة من الحیرة | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
|data-type='authors'|[[مدرسه الامام المهدی (عج)]] (محقق) | |data-type='authors'|[[مدرسه الامام المهدی (عج)]] (محقق) | ||
[[ابن بابویه، علی بن حسین]] ( | [[ابن بابویه، علی بن حسین]] (نویسنده) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
«'''الإمامة و التبصرة من | «'''الإمامة و التبصرة من الحیرة'''» اثرى از '''[[ابو الحسن على بن الحسین بن بابویه القمى]]''' معروف به '''[[صدوق اول]]'''،که به موضوع امامت به نحو عام و به موضوع غیبت امام مهدى علیه الصلاة و السلام به طور ویژه پرداخته است.البته مباحثى که دربارۀ امامت به نحو عام در این اثر آمده مباحثى است که با امر غیبت و شؤون آن | ||
مرتبط است نه مباحث اصل امامت.با | مرتبط است نه مباحث اصل امامت.با پیچیدگى‌هاى خاصى که داراست.از این‌رو،روى سخن در این اثر با کسانى است که به«امامت»به‌عنوان اصلى از اصول مذهب باور دارند و لیکن در شخص هر امامى پس از امام دیگر با هم اختلاف نظر پیدا نموده‌اند. | ||
این معنا از عناوین ابواب کتاب به خوبى پیداست.خط سیرى که در این ابواب دنبال مى‌شود | |||
اتصال سلسلۀ امامت از زمان حضرت آدم | اتصال سلسلۀ امامت از زمان حضرت آدم علیه السلام و خالى نبودن زمین از امام و حجت خدا(چه حاضر و چه غائب)و نیز انحصار امامت در خاندان محمد مصطفى صلى اللّه علیه و آله و سلّم حسب نصوص وارده مى‌باشد.مؤلف در ابواب 6 تا 17 کتاب | ||
حاضر به نقد | حاضر به نقد دیدگاه‌هاى کسانى مى‌پردازد که از امامت ائمه اثناعشر روى گردانده و به امامت کسانى دیگر از این خاندان معتقد شده و یا اینکه در یکى از ایشان متوقف گشته‌اند.در برخى دیگر از ابواب کتاب با اعتقاد فرقه‌هایى از شیعه که به انکار امامت برخى امامان دوازده‌گانه و یا شک در امامت ایشان گردیده و یا کسى را با امام در امر امامت شریک ساخته‌اند | ||
به معارضه و مبارزه پرداخته است. | به معارضه و مبارزه پرداخته است. | ||
اما در خصوص | اما در خصوص موضوع«غیبت»مؤلف کتاب دست به ابداع و نوآورى زده است‌چرا که میان روش اهل حدیث که تنها بر نصوص اعتماد مى‌ورزند و بین اسلوب اهل کلام که به بحث آزاد رهاى از قید و بند نصوص ملتزمند گرد آورده است.از این‌رو وى در مقدمۀ کتاب تمام فروض و تشکیکات را به روش متکلمان مورد بررسى قرار داده سپس نتایج به دست آمده را براى رسیدن به محتواى نصوص به کار مى‌گیرد.از سویى چونان محدثى محض به بررسى حدیث از جوانب مختلف پرداخته تا سرانجام به نتایج مورد نظر براساس تعبّد و انقیاد به سنت شریف معصومان علیهم السلام دست یابد. | ||
مع الأسف اثر حاضر دچار نقص و کاستى شده و بخشى که مرتبط با موضوع بحث | مع الأسف اثر حاضر دچار نقص و کاستى شده و بخشى که مرتبط با موضوع بحث یعنى امام مهدى علیه السلام و غیبت ایشان است در دسترس نیست اما خوشبختانه آن مقدار که از آن باقى مانده خط سیر بحث را به نحو کلى براى ما ترسیم مى‌نماید و هدف اصلى مؤلف را از نگارش آن بیان مى‌دارد.این نقص و کاستى توسط محقق اثر،با توجه به همان سیر بحث که مؤلف ترسیم نموده | ||
است،جبران | است،جبران گردیده و ایشان در رابطۀ با موضوع اصلى کتاب مطالبى نگاشته‌اند. | ||
== | ==اهمیت کتاب== | ||
«الإمامة و التبصرة»از | «الإمامة و التبصرة»از گنجینه‌هاى ارزشمندى است که از هجوم حوادث و وقایع شکننده محفوظ مانده و به‌ویژه در موضوع غیبت قدیمى‌ترین اثرى است که در دسترس ما قرار دارد چرا که مؤلف متوفاى سال 329ق است و حال آنکه آثار مهمدیگرى که در موضوع غیبت نگاشته شده و موجود است«إکمال الدین»[[شیخ صدوق]] متوفاى 381ق،«الغیبة»نعمانى و نیز [[شیخ مفید]] متوفاى 413ق و همچنین«الغیبة»[[سید مرتضى]] متوفاى 436ق و شیخ طوسى متوفاى 460ق مى‌باشد که همگى بعد از | ||
عصر ابن | عصر ابن بابویه به نگارش درآمده‌اند. | ||
نکتۀ | نکتۀ دیگرى که به اهمیت اثر حاضر مى‌افزاید اشتمال آن بر روایاتى ناب و ارزشمنداست که در هیچ یک از آثار حدیثى موجود اثرى از آنها به چشم نمى‌خورد. | ||
این کتاب از جهت دیگر نیز حائز اهمیت است و آن اینکه على‌رغم نقص موجود در آن،کتاب مشتمل بر 87 حدیث است که این احادیث مى‌توانند به عنوان اصل و منبع روایاتى که در کتب متأخر درج شده در نظر گرفته شوند و ما از این طریق بتوانیم بسیارى از تحریف‌ها و تصحیف‌ها را در روایات موجود در آثار متأخر تصحیح و اصلاح نماییم. | |||
مباحث ارزشمندى که مرحوم [[ابن | مباحث ارزشمندى که مرحوم [[ابن بابویه]] در مقدمه کتاب با روشى مستحکم دربارۀ موضوع غیبت بیان مى‌دارد،در شناخت ما نسبت به موضوع«غیبت»تأثیرى عمیق نهاده است و این موضوع اهمیت اثر حاضر را مضاعف مى‌سازد. | ||
به گفتۀ پژوهشگر اثر حاضر،تا قبل از زمان [[علامه مجلسى]]،مؤلف بحار الانوار،اطلاعى از وجود | به گفتۀ پژوهشگر اثر حاضر،تا قبل از زمان [[علامه مجلسى]]،مؤلف بحار الانوار،اطلاعى از وجود چنین اثر ارزشمندى در دست نبود و [[علامه مجلسى]] اولین کسى بود که از آن به عنوان مصادر بحار یاد کرد و نسخه‌اى قدیمى از آن در اختیار داشت. | ||
اما محقق به دو نسخه از | اما محقق به دو نسخه از این اثر نفیس دست یافته است:1-نسخۀ [[علامه مجلسى]] که در رجب المرجب 1097ق تحریر گشته است.این نسخه در کتابخانۀ علامه سید محمد على روضاتى صفهانى موجود است. | ||
2-نسخه‌اى که محدث بزرگوار [[ | 2-نسخه‌اى که محدث بزرگوار [[شیخ عبد اللّه بن نور اللّه البحرانی]] ضمن یکى از مجلدات موسوعۀ «عوالم العلوم و المعارف»آورده است.[[بحرانى]] یادآور مى‌شود که این نسخه از روى نسخه‌اى که به خط خود مصنف نگاشته شده اقتباس و به دقت با آن مقابله گردیده است.این نسخه در مجموعۀ نسخ خطى کتابخانۀ آیت اللّه مرعشى نجفى قم نگهدارى مى‌شود. | ||
نسخۀ اصلى که | نسخۀ اصلى که این دو نسخه از روى آن تهیه گردیده به خط [[حسین بن على بن الحسین الحمیرى]] است | ||
که در محرم الحرام سال 479 ه.ق کتابت شده است با | که در محرم الحرام سال 479 ه.ق کتابت شده است با این تفاوت که نسخه مجلسى ظاهرا بدون واسطه از نسخۀ حمیرى نقل شده ولى نسخۀ«عوالم»با واسطه. | ||
نسخه حاضر در برنامه با | نسخه حاضر در برنامه با تحقیق و پژوهش آقاى [[سید محمد رضا حسینى جلالى]] و مقدمه مفصل ایشان در قطع وزیرى با جلد گالینگور در 304 صفحه براى دومین‌بار در سال 1412 ه1992/ م توسط«موسسۀ آل البیت لاحیاء التراث»بیروت،منتشر شده است. | ||
منبع:مقدمه محقق | منبع:مقدمه محقق | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
== وابسته‌ها == | == وابسته‌ها == | ||
[[ابن بابویه، علی بن حسین]] ( | [[ابن بابویه، علی بن حسین]] (نویسنده) | ||
[[ | [[سید محمد رضا حسینى جلالى]] (محقق) | ||
[[مدرسه الامام المهدی (عج)]] (محقق) | [[مدرسه الامام المهدی (عج)]] (محقق) | ||
نسخهٔ ۲۳ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۵:۰۹
| نام کتاب | الإمامة و التبصرة من الحیرة |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | مدرسه الامام المهدی (عج) (محقق)
ابن بابویه، علی بن حسین (نویسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 223/2 /الف2الف8 |
| موضوع | امامت - احادیث
محمد بن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق. - |
| ناشر | مدرسة الإمام المهدی(علیه السلام) |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 329 هـ.ق |
| کد اتوماسیون | 1583 |
معرفى اجمالى:
«الإمامة و التبصرة من الحیرة» اثرى از ابو الحسن على بن الحسین بن بابویه القمى معروف به صدوق اول،که به موضوع امامت به نحو عام و به موضوع غیبت امام مهدى علیه الصلاة و السلام به طور ویژه پرداخته است.البته مباحثى که دربارۀ امامت به نحو عام در این اثر آمده مباحثى است که با امر غیبت و شؤون آن
مرتبط است نه مباحث اصل امامت.با پیچیدگى‌هاى خاصى که داراست.از این‌رو،روى سخن در این اثر با کسانى است که به«امامت»به‌عنوان اصلى از اصول مذهب باور دارند و لیکن در شخص هر امامى پس از امام دیگر با هم اختلاف نظر پیدا نموده‌اند.
این معنا از عناوین ابواب کتاب به خوبى پیداست.خط سیرى که در این ابواب دنبال مى‌شود
اتصال سلسلۀ امامت از زمان حضرت آدم علیه السلام و خالى نبودن زمین از امام و حجت خدا(چه حاضر و چه غائب)و نیز انحصار امامت در خاندان محمد مصطفى صلى اللّه علیه و آله و سلّم حسب نصوص وارده مى‌باشد.مؤلف در ابواب 6 تا 17 کتاب
حاضر به نقد دیدگاه‌هاى کسانى مى‌پردازد که از امامت ائمه اثناعشر روى گردانده و به امامت کسانى دیگر از این خاندان معتقد شده و یا اینکه در یکى از ایشان متوقف گشته‌اند.در برخى دیگر از ابواب کتاب با اعتقاد فرقه‌هایى از شیعه که به انکار امامت برخى امامان دوازده‌گانه و یا شک در امامت ایشان گردیده و یا کسى را با امام در امر امامت شریک ساخته‌اند به معارضه و مبارزه پرداخته است.
اما در خصوص موضوع«غیبت»مؤلف کتاب دست به ابداع و نوآورى زده است‌چرا که میان روش اهل حدیث که تنها بر نصوص اعتماد مى‌ورزند و بین اسلوب اهل کلام که به بحث آزاد رهاى از قید و بند نصوص ملتزمند گرد آورده است.از این‌رو وى در مقدمۀ کتاب تمام فروض و تشکیکات را به روش متکلمان مورد بررسى قرار داده سپس نتایج به دست آمده را براى رسیدن به محتواى نصوص به کار مى‌گیرد.از سویى چونان محدثى محض به بررسى حدیث از جوانب مختلف پرداخته تا سرانجام به نتایج مورد نظر براساس تعبّد و انقیاد به سنت شریف معصومان علیهم السلام دست یابد. مع الأسف اثر حاضر دچار نقص و کاستى شده و بخشى که مرتبط با موضوع بحث یعنى امام مهدى علیه السلام و غیبت ایشان است در دسترس نیست اما خوشبختانه آن مقدار که از آن باقى مانده خط سیر بحث را به نحو کلى براى ما ترسیم مى‌نماید و هدف اصلى مؤلف را از نگارش آن بیان مى‌دارد.این نقص و کاستى توسط محقق اثر،با توجه به همان سیر بحث که مؤلف ترسیم نموده است،جبران گردیده و ایشان در رابطۀ با موضوع اصلى کتاب مطالبى نگاشته‌اند.
اهمیت کتاب
«الإمامة و التبصرة»از گنجینه‌هاى ارزشمندى است که از هجوم حوادث و وقایع شکننده محفوظ مانده و به‌ویژه در موضوع غیبت قدیمى‌ترین اثرى است که در دسترس ما قرار دارد چرا که مؤلف متوفاى سال 329ق است و حال آنکه آثار مهمدیگرى که در موضوع غیبت نگاشته شده و موجود است«إکمال الدین»شیخ صدوق متوفاى 381ق،«الغیبة»نعمانى و نیز شیخ مفید متوفاى 413ق و همچنین«الغیبة»سید مرتضى متوفاى 436ق و شیخ طوسى متوفاى 460ق مى‌باشد که همگى بعد از
عصر ابن بابویه به نگارش درآمده‌اند.
نکتۀ دیگرى که به اهمیت اثر حاضر مى‌افزاید اشتمال آن بر روایاتى ناب و ارزشمنداست که در هیچ یک از آثار حدیثى موجود اثرى از آنها به چشم نمى‌خورد.
این کتاب از جهت دیگر نیز حائز اهمیت است و آن اینکه على‌رغم نقص موجود در آن،کتاب مشتمل بر 87 حدیث است که این احادیث مى‌توانند به عنوان اصل و منبع روایاتى که در کتب متأخر درج شده در نظر گرفته شوند و ما از این طریق بتوانیم بسیارى از تحریف‌ها و تصحیف‌ها را در روایات موجود در آثار متأخر تصحیح و اصلاح نماییم.
مباحث ارزشمندى که مرحوم ابن بابویه در مقدمه کتاب با روشى مستحکم دربارۀ موضوع غیبت بیان مى‌دارد،در شناخت ما نسبت به موضوع«غیبت»تأثیرى عمیق نهاده است و این موضوع اهمیت اثر حاضر را مضاعف مى‌سازد.
به گفتۀ پژوهشگر اثر حاضر،تا قبل از زمان علامه مجلسى،مؤلف بحار الانوار،اطلاعى از وجود چنین اثر ارزشمندى در دست نبود و علامه مجلسى اولین کسى بود که از آن به عنوان مصادر بحار یاد کرد و نسخه‌اى قدیمى از آن در اختیار داشت.
اما محقق به دو نسخه از این اثر نفیس دست یافته است:1-نسخۀ علامه مجلسى که در رجب المرجب 1097ق تحریر گشته است.این نسخه در کتابخانۀ علامه سید محمد على روضاتى صفهانى موجود است.
2-نسخه‌اى که محدث بزرگوار شیخ عبد اللّه بن نور اللّه البحرانی ضمن یکى از مجلدات موسوعۀ «عوالم العلوم و المعارف»آورده است.بحرانى یادآور مى‌شود که این نسخه از روى نسخه‌اى که به خط خود مصنف نگاشته شده اقتباس و به دقت با آن مقابله گردیده است.این نسخه در مجموعۀ نسخ خطى کتابخانۀ آیت اللّه مرعشى نجفى قم نگهدارى مى‌شود.
نسخۀ اصلى که این دو نسخه از روى آن تهیه گردیده به خط حسین بن على بن الحسین الحمیرى است
که در محرم الحرام سال 479 ه.ق کتابت شده است با این تفاوت که نسخه مجلسى ظاهرا بدون واسطه از نسخۀ حمیرى نقل شده ولى نسخۀ«عوالم»با واسطه.
نسخه حاضر در برنامه با تحقیق و پژوهش آقاى سید محمد رضا حسینى جلالى و مقدمه مفصل ایشان در قطع وزیرى با جلد گالینگور در 304 صفحه براى دومین‌بار در سال 1412 ه1992/ م توسط«موسسۀ آل البیت لاحیاء التراث»بیروت،منتشر شده است.
منبع:مقدمه محقق
وابسته‌ها
ابن بابویه، علی بن حسین (نویسنده)
سید محمد رضا حسینى جلالى (محقق)
مدرسه الامام المهدی (عج) (محقق)