۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'طبرسی' به 'طبرسی '
جز (جایگزینی متن - 'سید کمال حیدری' به 'سید کمال حیدری') |
جز (جایگزینی متن - 'طبرسی' به 'طبرسی ') |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
در ادامه این مباحث، معانی مختلف تحریف قرآن کریم ذکر و چنین نتیجهگیری شده است که هرچند در قرآن صدر اسلام تحریف به فزونى و کاهش واقع شد، اما در زمان عثمان از بین رفت و تنها قرآنهایى که تواتر آن از پیامبر(ص) ثابت شده بود، باقى ماند. نویسنده سپس تحریف به فزونى، بدین معنا که بعضى از قرآنى که در دست ماست جزء کلام نازلشده نیست را به اجماع مسلمانان باطل میداند. و در رابطه با تحریف به کاهش، بدین معنا که قرآن موجود در دست ما شامل همه قرآنى که از آسمان نازل شده، نیست، بلکه قسمتى از آن از بین رفته است را اختلافی میداند که گروهى آن را اثبات و گروهى آن را نفى کردهاند<ref>ر.ک: همان، ص16-13؛ همان، ص12-8</ref>. | در ادامه این مباحث، معانی مختلف تحریف قرآن کریم ذکر و چنین نتیجهگیری شده است که هرچند در قرآن صدر اسلام تحریف به فزونى و کاهش واقع شد، اما در زمان عثمان از بین رفت و تنها قرآنهایى که تواتر آن از پیامبر(ص) ثابت شده بود، باقى ماند. نویسنده سپس تحریف به فزونى، بدین معنا که بعضى از قرآنى که در دست ماست جزء کلام نازلشده نیست را به اجماع مسلمانان باطل میداند. و در رابطه با تحریف به کاهش، بدین معنا که قرآن موجود در دست ما شامل همه قرآنى که از آسمان نازل شده، نیست، بلکه قسمتى از آن از بین رفته است را اختلافی میداند که گروهى آن را اثبات و گروهى آن را نفى کردهاند<ref>ر.ک: همان، ص16-13؛ همان، ص12-8</ref>. | ||
در ادامه این مباحث دیدگاه شش تن از بزرگان شیعه در رد احتمال تحریف مطرح شده است. نویسنده این سخنان را ناظر به رد تحریف به کاهش دانسته است که ششمین معنای مذکور در کتاب است؛ بهعنوانمثال علامه طبرسی (متوفاى ۵۴۸ق) در مقدمه تفسیر خود مىگوید: «شایسته نیست درباره تحقق تحریف به زیادى یا نقصان در قرآن سخنى گفته شود؛ زیرا درباره تحریف به زیادى، مسلمانان بر بطلان آن اجماع دارند. اما درباره تحریف به نقصان، برخى از اصحاب ما و جمعى از حشویه اهل سنت (کسانى که ظاهر روایات را ملاک قرار مىدهند) روایاتى ذکر کردهاند که در قرآن، نقصان راه یافته است؛ لکن نظر صحیح در مذهب شیعه این است که تحریفی در قرآن انجام نشده است»<ref>ر.ک: همان، ص19-18؛ همان، ص14-13</ref>. | در ادامه این مباحث دیدگاه شش تن از بزرگان شیعه در رد احتمال تحریف مطرح شده است. نویسنده این سخنان را ناظر به رد تحریف به کاهش دانسته است که ششمین معنای مذکور در کتاب است؛ بهعنوانمثال علامه [[طبرسی، فضل بن حسن|طبرسی]] (متوفاى ۵۴۸ق) در مقدمه تفسیر خود مىگوید: «شایسته نیست درباره تحقق تحریف به زیادى یا نقصان در قرآن سخنى گفته شود؛ زیرا درباره تحریف به زیادى، مسلمانان بر بطلان آن اجماع دارند. اما درباره تحریف به نقصان، برخى از اصحاب ما و جمعى از حشویه اهل سنت (کسانى که ظاهر روایات را ملاک قرار مىدهند) روایاتى ذکر کردهاند که در قرآن، نقصان راه یافته است؛ لکن نظر صحیح در مذهب شیعه این است که تحریفی در قرآن انجام نشده است»<ref>ر.ک: همان، ص19-18؛ همان، ص14-13</ref>. | ||
در اولین فصل کتاب دلایل قائلان به عدم تحریف قرآن مطرح شده است. نویسنده این ادله را در سه بخش تحدی قرآن، دلیل قرآنی و دلایل روایی مطرح کرده است. | در اولین فصل کتاب دلایل قائلان به عدم تحریف قرآن مطرح شده است. نویسنده این ادله را در سه بخش تحدی قرآن، دلیل قرآنی و دلایل روایی مطرح کرده است. | ||