عزالدین کاشانی، محمود بن علی: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'كمالالدين' به 'كمالالدين') |
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|data-type='authorWritings'|[[شروح سوانح (سه شرح بر سوانح احمد غزالی عارف متوفای 520 هـ)]] | |data-type='authorWritings'|[[شروح سوانح (سه شرح بر سوانح احمد غزالی عارف متوفای 520 هـ)]] | ||
|-class='articleCode' | |-class='articleCode' | ||
|کد | |کد مؤلف | ||
|data-type='authorCode'|AUTHORCODE5003AUTHORCODE | |data-type='authorCode'|AUTHORCODE5003AUTHORCODE | ||
|} | |} |
نسخهٔ ۱۴ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۲۹
نام | عزالدین كاشانی، محمود بن علی |
---|---|
نام های دیگر | کاشانی، عزالدین محمود بن علی
کاشانی، محمود بن علی |
نام پدر | |
متولد | |
محل تولد | |
رحلت | 735 هـ.ق |
اساتید | |
برخی آثار | شروح سوانح (سه شرح بر سوانح احمد غزالی عارف متوفای 520 هـ) |
کد مؤلف | AUTHORCODE5003AUTHORCODE |
معرّفى مولّف
شيخ عزالدين محمود بن على كاشانى نظنزى از علما و عرفاى نامور قرن هشتم هجرى است. وى شاگرد نورالّدين عبدالصمد بن على اصفهانى نطنزى از مشايخ معروف سلسله سهرورديّه بوده و در سال 735ق وفات يافته است. وى در فروع مذهب، شافعى و در مسلك، صوفى و در اصول عقايد، اشعرى است. به واسطه مسلك تصوّف، عقايد او از تعصّب بيرون آمده و يك نوع اعتدالى پيدا كرده است كه هدف اصلى و مقصود اساسى مسلمانان حقيقى است. در اصول عقايد مانند غالب اشعرىها خشك و جامد نيست بلكه به روش اهل تحقيق از حدود تقليد تجاوز مىكند مثلاً درباره اسماءالله مىگويد: اسماءالهى در آنچه شنيدهايم و به ما رسيده است منحصر نيست و حال آنكه اشاعره اسماءالله را توقيفى مىدانند و از حدّى كه در شرع وارد شده تجاوز نمىكنند و همچنين درباره جبر و اختيار حد معتدل مابين جبر اشعرى و تفويض معتزلى را گرفته و مانند شيعيان به امر بين الامرين معتقد و سخن امام صادق(ع) كه «لا جبر و لا تفويض و لكن امر بين الامرين» متمسّك شده است. عزالدين محمود عارف مشترّع زاهد است و به همين دليل، گاهى كتاب او به فقه و ادعيه و اعمال عبادى شبيهتر است تا به كتاب تصوّف، و به طور خلاصه مىتوان گفت كه مكتب وى تلفيق حقيت، طريقت و شريعت است. عزالدين در علوم متداوله عصر خويش مخصوصاً ادبيات، فلسفه، عرفان، كلام و حديث مانند دانشمندان معاصر و هم مسلكش كمالالدين عبدالرزاق كاشانى تسلّط و تبحر كامل داشت.