۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'الدين' به ' الدين'
جز (جایگزینی متن - 'علامۀ حلى' به 'علامۀ حلى ') |
جز (جایگزینی متن - 'الدين' به ' الدين') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
اگر چه مؤلف در ابتداى كتاب اين طور آورده است كه «رتّبته على مقدمة و مقالات و خاتمة» ولى در كتاب عنوان خاتمة وجود ندارد، مگر اين كه مبحث تعادل و تراجيح را خاتمۀ كتاب بدانيم. | اگر چه مؤلف در ابتداى كتاب اين طور آورده است كه «رتّبته على مقدمة و مقالات و خاتمة» ولى در كتاب عنوان خاتمة وجود ندارد، مگر اين كه مبحث تعادل و تراجيح را خاتمۀ كتاب بدانيم. | ||
تقسيم بندى مطالب كتاب با عنوان «فصل» مىباشد و شايد نام كتاب نيز بر اساس همين تقسيم بندى «الفصول» ناميده شده است. (چنان كه تقسيم بندى مطالب در قوانين الأصول با عنوان «قانون» و در [[هداية المسترشدين في شرح أصول | تقسيم بندى مطالب كتاب با عنوان «فصل» مىباشد و شايد نام كتاب نيز بر اساس همين تقسيم بندى «الفصول» ناميده شده است. (چنان كه تقسيم بندى مطالب در قوانين الأصول با عنوان «قانون» و در [[هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين|هداية المسترشدين]] با عنوان «هداية» است.) | ||
== نظريات ابتكارى == | == نظريات ابتكارى == | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
#از نكات مثبت كتاب آن است كه صاحب فصول دايرۀ مباحث هر علمى را جدا مىكند؛ مثلا در بحث مشتق مىفرمايد: «ثم البحث عن المشتق هنا ليس من حيث الاشتقاق و كيفيته فإنه موكول إلى فن الصرف، و لا من حيث مفاد مبدئه فإنه محال إلى كتب اللغة، بل البحث عن المشتق هنا في صدقه و مفاده من حيث الاشتقاق». | #از نكات مثبت كتاب آن است كه صاحب فصول دايرۀ مباحث هر علمى را جدا مىكند؛ مثلا در بحث مشتق مىفرمايد: «ثم البحث عن المشتق هنا ليس من حيث الاشتقاق و كيفيته فإنه موكول إلى فن الصرف، و لا من حيث مفاد مبدئه فإنه محال إلى كتب اللغة، بل البحث عن المشتق هنا في صدقه و مفاده من حيث الاشتقاق». | ||
#در مقابل، از نقاط ضعف كتاب اين است كه صاحب فصول نام صاحبان مآخذ و مصادر را حتى به كنايه هم كمتر ذكر مىكند و معمولا از تعابير قوم، جماعة، الأكثر، نافين، مثبتين و نظائر آنها استفاده مىكند كه به سردرگمى خواننده مىانجامد. البته در كتاب به نام [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] ، [[علمالهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن شهید ثانی، حسن بن زینالدین|صاحب معالم]] و صاحب قوانين تصريح شده، ولى از علمايى نظير كاشف الغطاء، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]]، ملا [[استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف|محمد امين استرآبادى]]، سلطان العلماء [[تونی، عبدالله بن محمد|فاضل تونى]]، محقق شيروانى و ديگران كمتر ذكرى به ميان آمده و حتى از استاد و برادرش شيخ محمد تقى اصفهانى صاحب [[هداية المسترشدين في شرح أصول | #در مقابل، از نقاط ضعف كتاب اين است كه صاحب فصول نام صاحبان مآخذ و مصادر را حتى به كنايه هم كمتر ذكر مىكند و معمولا از تعابير قوم، جماعة، الأكثر، نافين، مثبتين و نظائر آنها استفاده مىكند كه به سردرگمى خواننده مىانجامد. البته در كتاب به نام [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] ، [[علمالهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن شهید ثانی، حسن بن زینالدین|صاحب معالم]] و صاحب قوانين تصريح شده، ولى از علمايى نظير كاشف الغطاء، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]]، ملا [[استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف|محمد امين استرآبادى]]، سلطان العلماء [[تونی، عبدالله بن محمد|فاضل تونى]]، محقق شيروانى و ديگران كمتر ذكرى به ميان آمده و حتى از استاد و برادرش شيخ محمد تقى اصفهانى صاحب [[هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين|هداية المسترشدين]] نيز نامى ديده نمىشود. | ||
#از نكات عجيب اين كه صاحب فصول در مواردى به اجماع اصوليين براى اثبات نظرياتش استناد مىكند؛ مثلا «و هذا أيضا ضعيف لإطباق كلمة الأصوليين على عدم وجوب مقدمة الواجب المشروط من حيث كونه مقدمة قبل حصول شرطه فحكمه بوجوبها له حينئذ خرق لإجماعهم». | #از نكات عجيب اين كه صاحب فصول در مواردى به اجماع اصوليين براى اثبات نظرياتش استناد مىكند؛ مثلا «و هذا أيضا ضعيف لإطباق كلمة الأصوليين على عدم وجوب مقدمة الواجب المشروط من حيث كونه مقدمة قبل حصول شرطه فحكمه بوجوبها له حينئذ خرق لإجماعهم». | ||
#:و يا عبارت «ربما يظهر من عدم تعرض علماء الأصول لذلك إطباقهم على فساده» و در سه سطر پائينتر در همان صفحه مىگويد «أظهرهما الأول و هو المعروف بين أهل العلم» و استناد بر اجماع اصوليين مجمل و غير مبين به نظر مىرسد. | #:و يا عبارت «ربما يظهر من عدم تعرض علماء الأصول لذلك إطباقهم على فساده» و در سه سطر پائينتر در همان صفحه مىگويد «أظهرهما الأول و هو المعروف بين أهل العلم» و استناد بر اجماع اصوليين مجمل و غير مبين به نظر مىرسد. | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
#تفاسير مجمع البيان و جوامع الجامع، تأليف ابوعلى فضل بن حسن طبرسى (متوفاى 548 قمرى). | #تفاسير مجمع البيان و جوامع الجامع، تأليف ابوعلى فضل بن حسن طبرسى (متوفاى 548 قمرى). | ||
#الإحتجاج على أهل اللحاج، تأليف ابومنصور احمد بن على طبرسى. | #الإحتجاج على أهل اللحاج، تأليف ابومنصور احمد بن على طبرسى. | ||
#شرح الشافية يا شرح النظام، تأليف | #شرح الشافية يا شرح النظام، تأليف نظام الدين حسن بن محمد قمى نيشابورى (تا سال 580 زنده بوده است). | ||
#معارج الأصول و المعتبر، تأليف [[محقق حلی، جعفر بن حسن]] بن يحيى بن سعيد (متوفاى 676 قمرى). | #معارج الأصول و المعتبر، تأليف [[محقق حلی، جعفر بن حسن]] بن يحيى بن سعيد (متوفاى 676 قمرى). | ||
#تهذيب الأصول و شرح الذريعة، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] ، حسن بن يوسف بن على (متوفاى 726 قمرى). | #تهذيب الأصول و شرح الذريعة، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] ، حسن بن يوسف بن على (متوفاى 726 قمرى). | ||
#الدروس، ذكرى الشيعة و غاية المراد في شرح الإرشاد، تأليف [[شهيد اول]]، محمد بن | #الدروس، ذكرى الشيعة و غاية المراد في شرح الإرشاد، تأليف [[شهيد اول]]، محمد بن جمال الدين مكى (متوفاى 786 قمرى). | ||
#المبادىء إلى علم الأصول، يا غاية البادي في شرح المبادي، تأليف محقق شريف، محمد بن على بن محمد جرجانى، هم عصر [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] . | #المبادىء إلى علم الأصول، يا غاية البادي في شرح المبادي، تأليف محقق شريف، محمد بن على بن محمد جرجانى، هم عصر [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] . | ||
#[[عوالي اللئالي العزيزية في | #[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالي اللآلي]]، تأليف شيخ محمد بن على معروف به [[ابنابیجمهور، محمد بن زینالدین|ابن ابى جمهور احسائى]] (متوفاى 901 قمرى). | ||
#تمهيد القواعد و مسالك الأفهام إلى شرائع الإسلام، تأليف [[شهيد ثانى]] [[شهید ثانی، زینالدین بن علی| | #تمهيد القواعد و مسالك الأفهام إلى شرائع الإسلام، تأليف [[شهيد ثانى]] [[شهید ثانی، زینالدین بن علی|زين الدين بن على عاملى]] (متوفاى 966 قمرى). | ||
# | #معالم الدين و ملاذ المجتهدين، تأليف جمال الدين ابومنصور حسن بن زين الدين [[شهيد ثانى]] (متوفاى 1011 قمرى). | ||
#الفوائد المدنية و الفوائد المكية، تأليف ملا محمد امين بن محمد شريف اخبارى، محدث استرآبادى (متوفاى 1033 قمرى). | #الفوائد المدنية و الفوائد المكية، تأليف ملا محمد امين بن محمد شريف اخبارى، محدث استرآبادى (متوفاى 1033 قمرى). | ||
#كفاية المقتصد في الفقه و ذخيرة المعاد، تأليف [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]]، [[محقق سبزواری، محمدباقر|محمد باقر بن محمد مؤمن سبزوارى]] (متوفاى 1090 قمرى). | #كفاية المقتصد في الفقه و ذخيرة المعاد، تأليف [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]]، [[محقق سبزواری، محمدباقر|محمد باقر بن محمد مؤمن سبزوارى]] (متوفاى 1090 قمرى). | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
#مختصر الأصول حاجبى، تأليف عثمان بن محمد بن حاجب مالكى (متوفاى 466 قمرى). | #مختصر الأصول حاجبى، تأليف عثمان بن محمد بن حاجب مالكى (متوفاى 466 قمرى). | ||
#المستصفى في أصول الفقه، تأليف | #المستصفى في أصول الفقه، تأليف زين الدين محمد بن محمد غزالى شافعى (متوفاى 505 قمرى). | ||
#شرح اشارات [[ابنسینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] و المحصّل، تأليف [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] (متوفاى 606 قمرى). | #شرح اشارات [[ابنسینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] و المحصّل، تأليف [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] (متوفاى 606 قمرى). | ||
#تعليقه بر مختصر الأصول، تأليف مسعود بن عمر تفتازانى (متوفاى 791 قمرى). | #تعليقه بر مختصر الأصول، تأليف مسعود بن عمر تفتازانى (متوفاى 791 قمرى). | ||