۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح منطق مظفر: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
'''شرح منطق مظفر'''، اثر علی محمدی خراسانی، شرحی به زبان فارسی بر کتاب المنطق محمدرضا مظفر میباشد. این شرح در سال 1371ش، به پایان رسیده است<ref>متن کتاب، ج2، ص534</ref> | '''شرح منطق مظفر'''، اثر علی محمدی خراسانی، شرحی به زبان فارسی بر کتاب المنطق محمدرضا مظفر میباشد. این شرح در سال 1371ش، به پایان رسیده است<ref>متن کتاب، ج2، ص534</ref> | ||
شارح، مطابق با ترتیب مباحث «المنطق»، بیآنکه عبارت عربی را ذکر کند، مفصلا به شرح و توضیح مطالب پرداخته است. | شارح، مطابق با ترتیب مباحث «المنطق»، بیآنکه عبارت عربی را ذکر کند، مفصلا به شرح و توضیح مطالب پرداخته است. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
شارح در تبیین مطالب، از نظرات علمایی چون فارابی<ref>ج1، ص465؛ ج2، ص50</ref>، ابن سینا<ref>ج1، ص316، 335، 431 و...</ref>، ملاصدرا<ref>ج1، ص25، 28، 34، 146 و...</ref>، حاجی سبزواری<ref>ج1، ص291، 308، 361، 401 و...</ref>، قطبالدین شیرازی<ref>ج1، ص449، 451 و...</ref>4)، خواجه نصیر طوسی<ref>ج1، ص75، 102، 119، 127، 128 و...</ref>، تفتازانی<ref>ج1، ص54</ref> و حتی شاعرانی چون سعدی شیرازی<ref>ج2، ص244</ref> بهره برده است. | شارح در تبیین مطالب، از نظرات علمایی چون فارابی<ref>ج1، ص465؛ ج2، ص50</ref>، ابن سینا<ref>ج1، ص316، 335، 431 و...</ref>، ملاصدرا<ref>ج1، ص25، 28، 34، 146 و...</ref>، حاجی سبزواری<ref>ج1، ص291، 308، 361، 401 و...</ref>، قطبالدین شیرازی<ref>ج1، ص449، 451 و...</ref>4)، خواجه نصیر طوسی<ref>ج1، ص75، 102، 119، 127، 128 و...</ref>، تفتازانی<ref>ج1، ص54</ref> و حتی شاعرانی چون سعدی شیرازی<ref>ج2، ص244</ref> بهره برده است. | ||
در ابتدای کتاب پیشگفتاری از مترجم آمده است که با بیان ویژگیهای انسان آغاز شده است. ایشان، آخرین ویژگی را که برای انسان بیان نموده و مرتبط با منطق میباشد، تفکر و اندیشه است. او در اینباره میگوید: داشتن فکر و اندیشه بزرگترین ویژگی انسان است و در سایه فکر است که انسان بر معلومات خود میافزاید. شارح در ادامه به فلسفه پیدایش منطق ارسطویی میپردازد و میگوید: منطق ارسطویی برای مبارزه با سفسطه در یونان که ناشی از عقاید فلسفی ضد و نقیض و رواج فوقالعاده فن خطابه بود تدوین گردید. ارسطو به همين منظور قواعد منطقى را براى درست فكر كردن و تميز خطا از صواب، جمع و تدوين كرد<ref>ر.ک: پیشگفتار مترجم، ج1، ص3 تا 5</ref> | در ابتدای کتاب پیشگفتاری از مترجم آمده است که با بیان ویژگیهای انسان آغاز شده است. ایشان، آخرین ویژگی را که برای انسان بیان نموده و مرتبط با منطق میباشد، تفکر و اندیشه است. او در اینباره میگوید: داشتن فکر و اندیشه بزرگترین ویژگی انسان است و در سایه فکر است که انسان بر معلومات خود میافزاید. شارح در ادامه به فلسفه پیدایش منطق ارسطویی میپردازد و میگوید: منطق ارسطویی برای مبارزه با سفسطه در یونان که ناشی از عقاید فلسفی ضد و نقیض و رواج فوقالعاده فن خطابه بود تدوین گردید. ارسطو به همين منظور قواعد منطقى را براى درست فكر كردن و تميز خطا از صواب، جمع و تدوين كرد<ref>ر.ک: پیشگفتار مترجم، ج1، ص3 تا 5</ref> | ||
ایشان در پایان با اشارهای گذرا به مولفین بزرگ فلسفه ارسطویی، پیشگفتار را به پایان میبرد<ref>پیشگفتار مترجم، ج1، ص5 تا 9</ref> | ایشان در پایان با اشارهای گذرا به مولفین بزرگ فلسفه ارسطویی، پیشگفتار را به پایان میبرد<ref>پیشگفتار مترجم، ج1، ص5 تا 9</ref> | ||
پاورقیهای کتاب به توضیح ابهامات متن و مستندسازی مطالب اختصاص یافته است. | پاورقیهای کتاب به توضیح ابهامات متن و مستندسازی مطالب اختصاص یافته است. | ||