۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ا«' به 'ا «'
جز (جایگزینی متن - 'ت«' به 'ت «') |
جز (جایگزینی متن - 'ا«' به 'ا «') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
'''قرآن:ساخت‌شكنى و بازگشت نشانه''' نوشتۀ آقاى عامر قيطورى و به زبان فارسى است. | '''قرآن:ساخت‌شكنى و بازگشت نشانه''' نوشتۀ آقاى عامر قيطورى و به زبان فارسى است. | ||
نويسنده در اين كتاب به تشريح پيوند زيباى نشانه و ساخت‌شكنى در قرآن كريم مى‌پردازد.«ساخت‌شكنى» طرحى است كه از جانب «ژاك دريدا»ارائه شده و به منزلۀ پلى است كه فلسفه را به زبان‌شناسى و ادبيات و زمينه‌هاى ديگر انسانى و علمى مرتبط مى‌سازد.آنچه اين زمينه‌هاى مختلف را تحت عنوان «ساخت‌شكنى» | نويسنده در اين كتاب به تشريح پيوند زيباى نشانه و ساخت‌شكنى در قرآن كريم مى‌پردازد.«ساخت‌شكنى» طرحى است كه از جانب «ژاك دريدا»ارائه شده و به منزلۀ پلى است كه فلسفه را به زبان‌شناسى و ادبيات و زمينه‌هاى ديگر انسانى و علمى مرتبط مى‌سازد.آنچه اين زمينه‌هاى مختلف را تحت عنوان «ساخت‌شكنى» يا «نوشتارشناسى» به يكديگر پيوند مى‌دهد،زبان به منزله نظامى رابطه‌اى از نشانه‌هاست كه بر «تفاوت» بنا شده است. | ||
دريدا با طرح«ساخت‌شكنى» و ضديت با مفهوم«نشانه» تفكر متافيزيكى را | دريدا با طرح«ساخت‌شكنى» و ضديت با مفهوم«نشانه» تفكر متافيزيكى را با «ديگر»خود مواجه ساخت. | ||
بدين لحاظ مى‌توان ساخت‌شكنى را غيردينى دانست. | بدين لحاظ مى‌توان ساخت‌شكنى را غيردينى دانست. | ||
اما از سويى، اين ساخت‌شكنى، متون كليدى تفكر بنيان‌ستيز را نيز | اما از سويى، اين ساخت‌شكنى، متون كليدى تفكر بنيان‌ستيز را نيز با «ديگر» خود يعنى دين، روبه‌رو مى‌سازد.پذيرش اين حقيقت كه ساخت‌شكنى به دين راه دارد بدان‌جا رهنمون مى‌سازد كه رابطۀ ذاتى ميان ساخت‌شكنى و نفى نشانه را انكار كنيم. | ||
به اعتقاد نويسنده، ساخت‌شكنى دريدا هيچ‌گونه ملازمه‌اى با حذف معنا و نشانه ندارد و اين نظريه هرچند گاه ايده‌اى غيردينى و حتى الحادى معرفى شده، اما اين حقيقت را نمى‌توان ناديده انگاشت كه آشكار شدن قابليت‌هاى متن آسمانى در گرو به‌كار گرفتن چنين نظريه‌اى است.نمونۀ جمع بين ساخت‌شكنى و توجه به معنا و نشانه را مى‌توان در قرآن كريم مشاهده كرد.به اعتقاد نويسنده،طرح ساخت‌شكنى دريدا، خواسته يا ناخواسته، متن را به سوى نظريه‌اى توحيدى سوق داده است هرچند از جهات بسيارى نيز با انديشه توحيدى تفاوت دارد. | به اعتقاد نويسنده، ساخت‌شكنى دريدا هيچ‌گونه ملازمه‌اى با حذف معنا و نشانه ندارد و اين نظريه هرچند گاه ايده‌اى غيردينى و حتى الحادى معرفى شده، اما اين حقيقت را نمى‌توان ناديده انگاشت كه آشكار شدن قابليت‌هاى متن آسمانى در گرو به‌كار گرفتن چنين نظريه‌اى است.نمونۀ جمع بين ساخت‌شكنى و توجه به معنا و نشانه را مى‌توان در قرآن كريم مشاهده كرد.به اعتقاد نويسنده،طرح ساخت‌شكنى دريدا، خواسته يا ناخواسته، متن را به سوى نظريه‌اى توحيدى سوق داده است هرچند از جهات بسيارى نيز با انديشه توحيدى تفاوت دارد. | ||