۸۵٬۲۳۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شرح کفایة الاصول'''، نوشته علی محمدی خراسانی (معاصر)، شرح فارسی بر | '''شرح کفایة الاصول'''، نوشته [[محمدی، علی|علی محمدی خراسانی]] (معاصر)، شرح فارسی بر «[[كفاية الأصول|کفایة الاصول]]» [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]] است. شارح، نگارش این کتاب را در سه جلد در سال 1420ق، به انجام رسانده است. | ||
شارح، در پیشگفتار کتاب با اشاره به مفید، مختصر، منقح بودن و درعین‌حال عمیق و جامع و کامل بودن کتاب کفایة الاصول، سبب و انگیزه نگارش این شرح را این‌گونه مطرح می‌کند: «کفایة الاصول، قرآن مجید نیست که وحی منزل باشد و کامل‌تر از آن ممکن نباشد و نباید دست به ترکیب آن زده شود، بلکه نیازمند پالایش است تا طلاب گران‌قدر حداکثر بهره‌برداری از این کتاب ارزنده را در علم اصول داشته باشند. در مواردی عبارات نارسا و مبهم است و حتی خود بزرگان از محققان احتمالاتی می‌دهند و عبور می‌کنند که بجاست بهترین احتمال تبیین و در متن یا پانوشت کتاب بیاید. در مواردی با همه اختصار، تطویل وجود دارد که مورد حاجت نیست. در مواردی تکرار وجود دارد که نیازی نیست آنچه را در معنای حرف یک بار با طول و تفصیل آورده‌اند، بار دیگر در مبحث مشتق به‌مناسبت بیاورند. در مواردی، مطالب به‌صورت پراکنده ذکر شده که تنظیم آن و یکجا آوردن مطلب صرفه‌جویی در وقت طلاب عزیز و در فهم بهتر مطلب است؛ فی‌المثل در باب شروط جریان استصحاب چه در رسائل شیخ اعظم و چه در کفایه محقق اعظم، قسمتی از شروط در مقدمه استصحاب ذکر شده، قسمتی در ضمن تنبیهات استصحاب بیان گردیده و قسمتی در تتمه استصحاب آمده که مجموعاً ده شرط است که نگارنده در درس خارج اصول خود آن‌ها را تنظیم نموده و در اوایل استصحاب آورده‌‌ام و از این نمونه‌ها فراوان مشاهده می‌شود<ref>ر.ک: پیشگفتار، جلد 1، ص18</ref>. | شارح، در پیشگفتار کتاب با اشاره به مفید، مختصر، منقح بودن و درعین‌حال عمیق و جامع و کامل بودن کتاب کفایة الاصول، سبب و انگیزه نگارش این شرح را این‌گونه مطرح می‌کند: «کفایة الاصول، قرآن مجید نیست که وحی منزل باشد و کامل‌تر از آن ممکن نباشد و نباید دست به ترکیب آن زده شود، بلکه نیازمند پالایش است تا طلاب گران‌قدر حداکثر بهره‌برداری از این کتاب ارزنده را در علم اصول داشته باشند. در مواردی عبارات نارسا و مبهم است و حتی خود بزرگان از محققان احتمالاتی می‌دهند و عبور می‌کنند که بجاست بهترین احتمال تبیین و در متن یا پانوشت کتاب بیاید. در مواردی با همه اختصار، تطویل وجود دارد که مورد حاجت نیست. در مواردی تکرار وجود دارد که نیازی نیست آنچه را در معنای حرف یک بار با طول و تفصیل آورده‌اند، بار دیگر در مبحث مشتق به‌مناسبت بیاورند. در مواردی، مطالب به‌صورت پراکنده ذکر شده که تنظیم آن و یکجا آوردن مطلب صرفه‌جویی در وقت طلاب عزیز و در فهم بهتر مطلب است؛ فی‌المثل در باب شروط جریان استصحاب چه در [[فرائد الاصول (طبع انتشارات اسلامی)|رسائل]] [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ اعظم]] و چه در کفایه محقق اعظم، قسمتی از شروط در مقدمه استصحاب ذکر شده، قسمتی در ضمن تنبیهات استصحاب بیان گردیده و قسمتی در تتمه استصحاب آمده که مجموعاً ده شرط است که نگارنده در درس خارج اصول خود آن‌ها را تنظیم نموده و در اوایل استصحاب آورده‌‌ام و از این نمونه‌ها فراوان مشاهده می‌شود<ref>ر.ک: پیشگفتار، جلد 1، ص18</ref>. | ||
شرح حاضر پس از سه دوره کامل تدریس کفایه و مراجعه به حواشی و شروح و تقریرات در ظرف سه سال نوشته شده است<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>. شیوه شرح به این صورت است که بخشی از متن کفایه در ذیل عنوانی خاص ذکر شده است؛ سپس با دسته‌بندی مطالب به شیوه جدید به شرح و توضیح مطالب پرداخته شده است. برخی توضیحات فرعی نیز در پاورقی ارائه گردیده است. | شرح حاضر پس از سه دوره کامل تدریس کفایه و مراجعه به حواشی و شروح و تقریرات در ظرف سه سال نوشته شده است<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>. شیوه شرح به این صورت است که بخشی از متن کفایه در ذیل عنوانی خاص ذکر شده است؛ سپس با دسته‌بندی مطالب به شیوه جدید به شرح و توضیح مطالب پرداخته شده است. برخی توضیحات فرعی نیز در پاورقی ارائه گردیده است. | ||