القطع، دراسة في حجيته و أقسامه و أحكامه: تفاوت میان نسخه‌ها

در مبحث دوم، در یک تمهید و سه فصل، به موضوع تجری پرداخته شده است. نویسنده در تمهید، به روال اصولیون در ذکر باب تجری، پس از بحث از حجیت قطع، به دلیل تناسب این دو موضوع با یکدیگر اشاره کرده است؛ زیرا پس از اثبات حجیت قطع، این سؤال مطرح می‎شود که آیا احکام قطع مطابق واقع، از نظر حجیت و آثار عقلی، با قطعی که مطابقتی با واقع ندارد، یکسان است یا خیر؟<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/189 ر.ک: همان، ص189]</ref>. موضوع تجری، بر این اساس است که پس از اثبات حجیت قطع، مسلما مخالفت با آن عصیان بوده و عقاب دارد؛ حال اگر با قطعی که مطابق با واقع نبود نیز مخالفت گردد، قبیح بوده و فاعل آن، مستحق عقاب است یا نه؟<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/189 ر.ک: همان]</ref>.  

نویسنده پس از اشاره به شمول تجری نسبت به مخالفت با ظن مخالف واقع<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/190 ر.ک: همان، ص190]</ref>، به تحدید دامنه بحث پرداخته و به این نکته اشاره نموده است که مخالفت واقعیه‌ای که معصیت است، شامل سه امر می‎شود:  

پس از اثبات منجزیت علم تفصیلی، این سؤال مطرح می‎شود که آیا علم اجمالی نیز منجز است؟

این بحث، در دو مرحله پی‎گیری می‎شود: نخست بحث پیرامون منجزیت یا عدم منجزیت علم اجمالی؛ دوم بحث از قیام و عدم قیام امتثال اجمالی در مقام امتثال تفصیلی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/445 ر.ک: همان، ص445]</ref>.