ابر پاییزی تأویل پیشگویی‌های نوستر آداموس و روایات دینی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'وي' به 'وی'
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای')
جز (جایگزینی متن - 'وي' به 'وی')
خط ۶: خط ۶:
تاویل پیشگویی‏های نوستر آداموس و روایات دینی
تاویل پیشگویی‏های نوستر آداموس و روایات دینی
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[نیمروزی، رسول]] (نويسنده)
[[نیمروزی، رسول]] (نویسنده)
| زبان =فارسی
| زبان =فارسی
| کد کنگره =‏BF‎‏ ‎‏1815‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏9‎‏ن‎‏9‎‏
| کد کنگره =‏BF‎‏ ‎‏1815‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏9‎‏ن‎‏9‎‏
خط ۳۱: خط ۳۱:
}}
}}


'''ابر پاييزى تأويل و پيشگويى‌هاى نوستر آداموس و روايات دينى''' اثر رسول نيمروزى، سعى در تأويل متن اصلى پيشگويى‌هاى نوستر آداموس در باب ظهور حضرت مهدى موعود(ع) و مقايسه آن با متون اصيل اسلامى دارد.
'''ابر پاييزى تأویل و پيشگویى‌هاى نوستر آداموس و روايات دينى''' اثر رسول نيمروزى، سعى در تأویل متن اصلى پيشگویى‌هاى نوستر آداموس در باب ظهور حضرت مهدى موعود(ع) و مقايسه آن با متون اصيل اسلامى دارد.


کتاب به زبان فارسى و در سال 1386ش نوشته شده و عنوان ديگر آن «تأويل و تفسير پيشگويى‌هاى نوستر آداموس درباره آخرالزمان» مى‌باشد.
کتاب به زبان فارسى و در سال 1386ش نوشته شده و عنوان ديگر آن «تأویل و تفسير پيشگویى‌هاى نوستر آداموس درباره آخرالزمان» مى‌باشد.


عنوان کتاب برگرفته از حديثى از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] است كه جمع شدن ياران قائم(ع) نزد آن حضرت را به ابر پاييزى تشبيه كرده‌اند.
عنوان کتاب برگرفته از حديثى از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] است كه جمع شدن ياران قائم(ع) نزد آن حضرت را به ابر پاييزى تشبيه كرده‌اند.


رويكرد غرب مسيحى به موضوع آخرالزمان و گفتگو از «آرماگدون» در طى سى سال اخير، بيش از هر زمان آثار هنرى ساخته شده بر اساس پيشگويى‌هاى نوستر آداموس را بر سر زبان‌ها انداخته و اين امر باعث اهميت اين اثر شده است.
رویكرد غرب مسيحى به موضوع آخرالزمان و گفتگو از «آرماگدون» در طى سى سال اخير، بيش از هر زمان آثار هنرى ساخته شده بر اساس پيشگویى‌هاى نوستر آداموس را بر سر زبان‌ها انداخته و اين امر باعث اهميت اين اثر شده است.


==ساختار==
==ساختار==
کتاب با دو مقدمه از مؤلف آغاز شده و مطالب در نه فصل ارائه گرديده است.
کتاب با دو مقدمه از مؤلف آغاز شده و مطالب در نه فصل ارائه گرديده است.


مباحث، درپى اثبات اين مطلب است كه تفسير و تأويل پيشگويى‌ها بر اساس روش تأويل هرمنوتيكى، بيش از هر زمان، پرده از واقعيات و مفاهيم مورد نظر نوستر آداموس برداشته و مؤلف درپى نشان دادن قرابت آن برداشت‌ها با دريافت‌هاى منبعث از روايات دينى و اسلامى است.
مباحث، درپى اثبات اين مطلب است كه تفسير و تأویل پيشگویى‌ها بر اساس روش تأویل هرمنوتيكى، بيش از هر زمان، پرده از واقعيات و مفاهيم مورد نظر نوستر آداموس برداشته و مؤلف درپى نشان دادن قرابت آن برداشت‌ها با دريافت‌هاى منبعث از روايات دينى و اسلامى است.


در اين اثر، علاوه بر نظريه هرمنوتيكى كه حوزه‌هايى چون تفسير کتاب مقدس، روش‌شناسى عام لغوى، علم درك مبانى روش‌شناختى علوم انسانى و پديدارشناسى انديشه را شامل مى‌شود، از نظريه زبان‌شناختى كنتراستيو يا علم تحليل مقابله‌اى نيز استفاده شده است.
در اين اثر، علاوه بر نظريه هرمنوتيكى كه حوزه‌هايى چون تفسير کتاب مقدس، روش‌شناسى عام لغوى، علم درك مبانى روش‌شناختى علوم انسانى و پديدارشناسى انديشه را شامل مى‌شود، از نظريه زبان‌شناختى كنتراستيو يا علم تحليل مقابله‌اى نيز استفاده شده است.


مؤلف سعى بر آن دارد تا تعابير و ارجاعاتى را كه از طريق متفكران غربى و مفسران مسلمان مى‌تواند در مورد سانتورى‌هاى خارق‌العاده نوستر آداموس صورت گيرد را مشخص نموده و اين ارجاعات را با توجه به رويدادهاى تاريخى تفسير و تعبير نمايد.
مؤلف سعى بر آن دارد تا تعابير و ارجاعاتى را كه از طريق متفكران غربى و مفسران مسلمان مى‌تواند در مورد سانتورى‌هاى خارق‌العاده نوستر آداموس صورت گيرد را مشخص نموده و اين ارجاعات را با توجه به رویدادهاى تاريخى تفسير و تعبير نمايد.


سوءبرداشت و سوءاستفاده‌ها از پيشگويى‌هاى «نوستر آداموس»، مؤلف را به گردآورى و ارائه وجهى متفاوت و منصفانه از اين اثر واداشته است.
سوءبرداشت و سوءاستفاده‌ها از پيشگویى‌هاى «نوستر آداموس»، مؤلف را به گردآورى و ارائه وجهى متفاوت و منصفانه از اين اثر واداشته است.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
مؤلف در مقدمات خود ضمن ارائه توضيحاتى پيرامون اثر خويش، به ريشه‌يابى و توضيح هرمنوتيك و علم تأويل، از ديدگاه فلاسفه و بزرگانى همچون هايدگر، افلاطون و [[ارسطو]] پرداخته و معتقد است پيچيدگى عمل تأويل و نحوه استوار شدن آن به قوه فاهمه و فهم، با بررسى دو وجه تأويل؛ يعنى گفتن و تبيين، آشكار مى‌شود.
مؤلف در مقدمات خود ضمن ارائه توضيحاتى پيرامون اثر خویش، به ريشه‌يابى و توضيح هرمنوتيك و علم تأویل، از ديدگاه فلاسفه و بزرگانى همچون هايدگر، افلاطون و [[ارسطو]] پرداخته و معتقد است پيچيدگى عمل تأویل و نحوه استوار شدن آن به قوه فاهمه و فهم، با بررسى دو وجه تأویل؛ يعنى گفتن و تبيين، آشكار مى‌شود.


فصل اول کتاب به دنبال نشانه‌شناسى ظهور منجى موعود از ديدگاه شيعه، به بررسى علائم ظهور و روايات وارده در اين زمينه، از جمله دو واقعه عظيم كه قبل از ظهور امام عصر(عج) رخ خواهد داد و كاملاً با تفاسير نوستر آداموس و مكاشفه «يوحنا» در انجيل همخوانى دارند- كه عبارتند از: براندازى حكومت شام به رهبرى «عثمان سفيانى» و شنيده شدن صيحه آسمانى- مى‌پردازد.
فصل اول کتاب به دنبال نشانه‌شناسى ظهور منجى موعود از ديدگاه شيعه، به بررسى علائم ظهور و روايات وارده در اين زمينه، از جمله دو واقعه عظيم كه قبل از ظهور امام عصر(عج) رخ خواهد داد و كاملاً با تفاسير نوستر آداموس و مكاشفه «يوحنا» در انجيل همخوانى دارند- كه عبارتند از: براندازى حكومت شام به رهبرى «عثمان سفيانى» و شنيده شدن صيحه آسمانى- مى‌پردازد.


فصل دوم، در دو قسمت، به تحقيق پيرامون علم هرمنوتيك، تفسير و تأويل پرداخته است:
فصل دوم، در دو قسمت، به تحقيق پيرامون علم هرمنوتيك، تفسير و تأویل پرداخته است:


الف) بررسى مفهوم نص و ارائه نكاتى درباره تفسير و تأويل قرآن كريم و روايات اسلامى.
الف) بررسى مفهوم نص و ارائه نكاتى درباره تفسير و تأویل قرآن كريم و روايات اسلامى.


ب) بيان تأويل‌ها و تفاسيرى درباره نشانه‌ها، حوادث و رويدادهاى پيش از ظهور منجى موعود(عج)، كه در روايات اسلامى وارد شده و تطبيق آنها با گفته‌هاى نوستر آداموس.
ب) بيان تأویل‌ها و تفاسيرى درباره نشانه‌ها، حوادث و رویدادهاى پيش از ظهور منجى موعود(عج)، كه در روايات اسلامى وارد شده و تطبيق آنها با گفته‌هاى نوستر آداموس.


فصل سوم، با اشاره به اين نكته كه يكى از مهم‌ترين جنبه‌هاى زبان‌شناختى در بررسى متون دينى، وجود ابهامات و مفاهيمى است كه ممكن است يكى با ديگرى در تناقض بوده و يكديگر را نفى كنند و نه تنها مصاديق و مفاهيم متفاوتى را القاء نموده، بلكه ذهن مخاطب را دچار اغتشاش و ترديد نمايند، لذا مؤلف با توجه به اينكه اين مسأله، يكى از ظريف‌ترين جنبه‌هاى نظرى بررسى مباحث مربوط به موعودشناسى و ظهور منجى موعود است، به رمزشناسى و معناشناسى متون مربوط به آخرالزمان مى‌پردازد.
فصل سوم، با اشاره به اين نكته كه يكى از مهم‌ترين جنبه‌هاى زبان‌شناختى در بررسى متون دينى، وجود ابهامات و مفاهيمى است كه ممكن است يكى با ديگرى در تناقض بوده و يكديگر را نفى كنند و نه تنها مصاديق و مفاهيم متفاوتى را القاء نموده، بلكه ذهن مخاطب را دچار اغتشاش و ترديد نمايند، لذا مؤلف با توجه به اينكه اين مسأله، يكى از ظريف‌ترين جنبه‌هاى نظرى بررسى مباحث مربوط به موعودشناسى و ظهور منجى موعود است، به رمزشناسى و معناشناسى متون مربوط به آخرالزمان مى‌پردازد.
خط ۶۹: خط ۶۹:
در اين فصل، به کتاب‌هايى كه به بيان زندگى‌نامه اين پيشگو مى‌پردازند از جمله «تاريخ، زندگى و وصيت‌نامه ميشل دو نوسترآداموس» و «تاريخ و تاريخ‌شناسى پرووانسى» نيز اشاره شده است.
در اين فصل، به کتاب‌هايى كه به بيان زندگى‌نامه اين پيشگو مى‌پردازند از جمله «تاريخ، زندگى و وصيت‌نامه ميشل دو نوسترآداموس» و «تاريخ و تاريخ‌شناسى پرووانسى» نيز اشاره شده است.


فصل ششم، درپى تأويل و تفسير هرمنوتيكى سانتورى‌هاى نوسترآداموس، نوشته‌هاى او را آورده و تفاسير خود از آنها را نيز بيان كرده است؛ به عنوان مثال اين گفته كه «از كشور عربى خوشبخت، شخصى قدرتمند و مسلط به شريعت محمد(ص) زاده خواهد شد، اسپانيا را به دردسر انداخته و بر گرانادا مستولى مى‌شود و توسط دريا بر مردم ليوكوزيا ظفر مى‌يابد.» را منطبق بر حضرت مهدى(عج) تفسير كرده است.
فصل ششم، درپى تأویل و تفسير هرمنوتيكى سانتورى‌هاى نوسترآداموس، نوشته‌هاى او را آورده و تفاسير خود از آنها را نيز بيان كرده است؛ به عنوان مثال اين گفته كه «از كشور عربى خوشبخت، شخصى قدرتمند و مسلط به شريعت محمد(ص) زاده خواهد شد، اسپانيا را به دردسر انداخته و بر گرانادا مستولى مى‌شود و توسط دريا بر مردم ليوكوزيا ظفر مى‌يابد.» را منطبق بر حضرت مهدى(عج) تفسير كرده است.


فصل هفتم، به پيدايش مسيحيت و نقش فلسفه انتظار در آن مى‌پردازد. به عقيده مؤلف، برخى متفكران مسيحى از جمله «شعاير ماثر» براین موضوع تأكيد كرده‌اند كه ظهور مسيحيت و زمينه‌هايى كه براى قيام حضرت عيسى(ع) فراهم شد، در حقيقت به واسطه مكاشفات آخرالزمانى و درونى تفكر يهوديت درباره ملكوتى كه فرا مى‌رسد به وجود آمده است.
فصل هفتم، به پيدايش مسيحيت و نقش فلسفه انتظار در آن مى‌پردازد. به عقيده مؤلف، برخى متفكران مسيحى از جمله «شعاير ماثر» براین موضوع تأكيد كرده‌اند كه ظهور مسيحيت و زمينه‌هايى كه براى قيام حضرت عيسى(ع) فراهم شد، در حقيقت به واسطه مكاشفات آخرالزمانى و درونى تفكر يهوديت درباره ملكوتى كه فرا مى‌رسد به وجود آمده است.
خط ۷۵: خط ۷۵:
فصل هشتم از حواريونى چون پولس، يوحنا و نيز ايوب نبى(ع) به عنوان معماران و مناديان آخرالزمان ياد كرده و به بيان گفته‌ها و اعمال آنها پرداخته است.
فصل هشتم از حواريونى چون پولس، يوحنا و نيز ايوب نبى(ع) به عنوان معماران و مناديان آخرالزمان ياد كرده و به بيان گفته‌ها و اعمال آنها پرداخته است.


فصل نهم، به پيشگويى‌هاى عمده نوسترآداموس درباره آخرالزمان و تطبيق آنها با رويدادهاى تاريخى اختصاص دارد.
فصل نهم، به پيشگویى‌هاى عمده نوسترآداموس درباره آخرالزمان و تطبيق آنها با رویدادهاى تاريخى اختصاص دارد.


مؤلف درپى پاسخ به اين سؤال كه پيشگويى‌هاى نوستر آداموس چه ربطى به دين اسلام و تفاسير خاص شيعه در باب امام زمان(ع) دارد؟ علم هرمنوتيك را مطالعه درباره نوعى فهم و برداشت از متون تاريخى و كليدى تعريف كرده و با كسانى كه آنرا نوعى تفسير به رأى مى‌دانند مخالف است؛ زيرا به عقيده او فهم و دستاورد بشرى از لحاظ فكرى صرفاً محدود به زمان و مكان نبوده و ممكن است يك پيشگو، قبل از وقوع اتفاقى، بر بسيارى از اتفاقات و پديده‌ها اشراف داشته باشد.
مؤلف درپى پاسخ به اين سؤال كه پيشگویى‌هاى نوستر آداموس چه ربطى به دين اسلام و تفاسير خاص شيعه در باب امام زمان(ع) دارد؟ علم هرمنوتيك را مطالعه درباره نوعى فهم و برداشت از متون تاريخى و كليدى تعريف كرده و با كسانى كه آنرا نوعى تفسير به رأى مى‌دانند مخالف است؛ زيرا به عقيده او فهم و دستاورد بشرى از لحاظ فكرى صرفاً محدود به زمان و مكان نبوده و ممكن است يك پيشگو، قبل از وقوع اتفاقى، بر بسيارى از اتفاقات و پديده‌ها اشراف داشته باشد.


==وضيت کتاب==
==وضيت کتاب==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش