۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - '==منابع==' به '==منابع مقاله==') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
از دیگر اشکالات مهم این مجموعه آن اسـت که در ذیل هر عنوان، معمولاً به یک یا دو منبع اکتفا شـده و تـمام مـآخذ مربوط را نیاوردهاند؛ برای مثال در ذیل قاعده الواحد (الواحد لا یصدر عنه الاّ الواحد)(ص 146)، تنها به چند مدرک اشاره شـده اسـت. یا در زیر عنوان «اقسام وحدت» تنها به أصل الأصول و اسفار ارجاع شده اسـت، درصورتیکه این مسئله در متون بسیاری مورد بحث قرار گرفته است. | از دیگر اشکالات مهم این مجموعه آن اسـت که در ذیل هر عنوان، معمولاً به یک یا دو منبع اکتفا شـده و تـمام مـآخذ مربوط را نیاوردهاند؛ برای مثال در ذیل قاعده الواحد (الواحد لا یصدر عنه الاّ الواحد)(ص 146)، تنها به چند مدرک اشاره شـده اسـت. یا در زیر عنوان «اقسام وحدت» تنها به أصل الأصول و اسفار ارجاع شده اسـت، درصورتیکه این مسئله در متون بسیاری مورد بحث قرار گرفته است. | ||
همچنین در مورد «اقسام فلسفه» تنها بـه [[مفاتيح العلوم|مفاتیح العلوم]] ارجاع شده(ص 94)، حالآنکه در اکثر آثار فلسفی مخصوصاً در شفاء، حکمة الاشـراق و اسفار بهطورجدی مـورد بحث و مناقشه قرار گرفته | همچنین در مورد «اقسام فلسفه» تنها بـه [[مفاتيح العلوم|مفاتیح العلوم]] ارجاع شده(ص 94)، حالآنکه در اکثر آثار فلسفی مخصوصاً در شفاء، حکمة الاشـراق و اسفار بهطورجدی مـورد بحث و مناقشه قرار گرفته است. اهمیت این مطلب بهویژه زمانی دانسته میشود که به یاد آوریم فیلسوفان و متکلمان در اینگونه مباحث اختلافنظر دارند و مراجعه به یک منبع، محقق را از دیگر مـنابع بینیاز نمیکند؛ خصوصاً آنکه در بسیاری موارد معجم مذکور منابع اصلی را نشان نمیدهد<ref>همان</ref>. | ||
در ذیل هر مدخل غالباً بـا اسـتفاده از مـنابع، تعریفی نیز از آن ارائه شده است. در پارهای موارد این تعریفات چندان مناسب نیست و یا از زاویـه نـگاه یک مکتب فلسفی و کلامی خاصی مطرح شده و نمیتواند یک تعریف عام و قابلقبول بـاشد: | در ذیل هر مدخل غالباً بـا اسـتفاده از مـنابع، تعریفی نیز از آن ارائه شده است. در پارهای موارد این تعریفات چندان مناسب نیست و یا از زاویـه نـگاه یک مکتب فلسفی و کلامی خاصی مطرح شده و نمیتواند یک تعریف عام و قابلقبول بـاشد: | ||