۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جنة المأوی في ذكر من فاز بلقاء الحجة علیه‌السلام، او معجزته في الغيبة الكبری: تفاوت میان نسخه‌ها
جنة المأوی في ذكر من فاز بلقاء الحجة علیه‌السلام، او معجزته في الغيبة الكبری (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۰۰:۰۷
، ۵ اوت ۲۰۱۷←ساختار عناوين و گزارش محتوا
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
با توجه به اين كه [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی|مرحوم مجلسى]] (ره) در باب بيست و سوم ترجمه جلد سيزدهم كتاب [[بحارالانوار|بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار(ع)]]، داستان ملاقات بسيارى از علاقه‌مندان به امام زمان(عج) را نياورده است، مؤلف بعد از زيارت ثامن الحجج(ع) براى بار دوّم هجرت خود را از اين شهر به سامراء، سرزمين پدر و جدّ بزرگوار و محل غيبت امام زمان(ع)بعد از زيارت بيت الله الحرام آغاز مى‌كند. وى بعد از اقامت، تصميم مى‌گيرد، هديه‌اى به قدر وسع و ميسور خود براى امام زمان(ع)پيشكش نمايد و اين مسئله سال‌هايى (ده سال) خاطر او را مشغول مى‌كند تا اين كه در 1302ق به ذهن او مى‌رسد تا كار [[علامه مجلسى]](ع) را ادامه داده و اثرى كه به معرفى و نقل داستان ملاقات آنان در غيبت كبرى با امام زمان(عج) كه [[علامه مجلسى]] نياورده، تألیف نمايد. به همين خاطر اثر حاضر را كه در حقيقت نوعى متمم و مستدركى بر كتاب مجلسى است، فراهم مى‌آورد. حكايات نقل شده يا به طور مستقيم از اشخاصى است كه توفيق ملاقات براى آنان حاصل شده يا اين كه از افراد موثقى كه از او شنيده‌اند، نقل شده است. | با توجه به اين كه [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی|مرحوم مجلسى]] (ره) در باب بيست و سوم ترجمه جلد سيزدهم كتاب [[بحارالانوار|بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار(ع)]]، داستان ملاقات بسيارى از علاقه‌مندان به امام زمان(عج) را نياورده است، مؤلف بعد از زيارت ثامن الحجج(ع) براى بار دوّم هجرت خود را از اين شهر به سامراء، سرزمين پدر و جدّ بزرگوار و محل غيبت امام زمان(ع)بعد از زيارت بيت الله الحرام آغاز مى‌كند. وى بعد از اقامت، تصميم مى‌گيرد، هديه‌اى به قدر وسع و ميسور خود براى امام زمان(ع)پيشكش نمايد و اين مسئله سال‌هايى (ده سال) خاطر او را مشغول مى‌كند تا اين كه در 1302ق به ذهن او مى‌رسد تا كار [[علامه مجلسى]](ع) را ادامه داده و اثرى كه به معرفى و نقل داستان ملاقات آنان در غيبت كبرى با امام زمان(عج) كه [[علامه مجلسى]] نياورده، تألیف نمايد. به همين خاطر اثر حاضر را كه در حقيقت نوعى متمم و مستدركى بر كتاب مجلسى است، فراهم مى‌آورد. حكايات نقل شده يا به طور مستقيم از اشخاصى است كه توفيق ملاقات براى آنان حاصل شده يا اين كه از افراد موثقى كه از او شنيده‌اند، نقل شده است. | ||
== ساختار | == ساختار == | ||
اثر [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]](ره) با مقدّمه سيد محمد قبانچى رئيس مركز مطالعات تخصصى امام مهدى(ع) همراه شده است. | |||
== گزارش محتوا == | |||
در مقدّمه سيد محمد قبانچى اين نكته آمده است كه اعتقاد به امام منتظر، مساله‌اى بنيادين در باور مسلمانان است، به گونه‌اى كه عقيده به وى از ضروريات دين اسلام گشته است. و در روايات فراوانى كه به مرز تواتر مى‌رسد، پيامبر اكرم(ص) تاكيد به ظهور مهدى(ع) در آخرالزمان نموده‌اند، حتى اگر از عمر دنيا فقط يك روز باقى مانده باشد. و ديگر اين كه همه مسلمانان بر اين نظر اتفاق دارند كه مهدى منتظر(ع) از اهل بيت(عليهم‌السلام) و از فرزندان فاطمه(س) مى‌باشد و شيعيان و بعضى از علماى اهل‌سنت باز بر اين مسئله متفق‌القول هستند كه امام زمان(ع)فرزند [[امام حسن عسکری(ع)]] مى‌باشد و نام، خصوصيات و تمام ويژگى‌هاى او را به طور كامل ثبت نموده‌اند و در ادامه بازگو مى‌كند كه عقيده شيعه نسبت به مسئله مهدويت، عقيده‌اى است كه بر پايه‌هاى محكمى از دليل‌هاى عقلى علاوه بر ادله نقلى استوار است. و در آخر به انگيزه‌هاى اين مركز براى نشر آثار در رابطه با امام زمان(ع)اشاراتى دارند. | |||
متن مؤلف از مقدّمه، داستان تشرف پنجاه و نه ملاقات كننده با امام(ع) كه فيض وصال يار را چشيده‌اند و دو فايده كه در پايان آمده است، تشكيل يافته است. | متن مؤلف از مقدّمه، داستان تشرف پنجاه و نه ملاقات كننده با امام(ع) كه فيض وصال يار را چشيده‌اند و دو فايده كه در پايان آمده است، تشكيل يافته است. | ||