مهدویت از ديدگاه دين‌پژوهان غربى: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'هانرى كربن' به 'هانرى كربن ') |
جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
مؤلف رجوع به منابع دست دوم در زمينه اسلام و ديگر اديان شرقى، كلى‌نگرى به جاى جزيى‌نگرى در زمينه شناخت مذاهب اسلامى و برگزيدن شيوه تاريخى در تحليل تمدن اسلامى را؛ از جمله جنبه‌هاى آسيب‌شناسانه شرق‌شناسان و دين‌پژوهان اسلام‌شناس دانسته است. | مؤلف رجوع به منابع دست دوم در زمينه اسلام و ديگر اديان شرقى، كلى‌نگرى به جاى جزيى‌نگرى در زمينه شناخت مذاهب اسلامى و برگزيدن شيوه تاريخى در تحليل تمدن اسلامى را؛ از جمله جنبه‌هاى آسيب‌شناسانه شرق‌شناسان و دين‌پژوهان اسلام‌شناس دانسته است. | ||
دوم، به بررسى روش‌پژوهى «[[کربن، هانری|هانرى كربن]] » در شيعه‌شناسى و انديشه‌ها و آراى اين فيلسوف پرداخته است. | دوم، به بررسى روش‌پژوهى «[[کربن، هانری|هانرى كربن]]» در شيعه‌شناسى و انديشه‌ها و آراى اين فيلسوف پرداخته است. | ||
مؤلف معتقد است كه ديدگاه كربن به شيعه‌شناسى و مسئله مهدويت، كاملا پديدارشناسانه بوده با يادآورى زمينه‌هاى فكرى او پيش از آشنايى با فرهنگ اسلامى، آراى بزرگانى چون شهاب‌الدين سهروردى، [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] و سيد حيدر عاملى را بر نگرش كربن به مسئله مهدويت مؤثر مى‌بيند. | مؤلف معتقد است كه ديدگاه كربن به شيعه‌شناسى و مسئله مهدويت، كاملا پديدارشناسانه بوده با يادآورى زمينه‌هاى فكرى او پيش از آشنايى با فرهنگ اسلامى، آراى بزرگانى چون شهاب‌الدين سهروردى، [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] و سيد حيدر عاملى را بر نگرش كربن به مسئله مهدويت مؤثر مى‌بيند. | ||