الأسرة و نظامها فی الإسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'نتیجه گیری' به 'نتیجه‌گیری') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'بهره مند' به 'بهره‌مند') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
در بخش نخست، به تشریح آیین ازدواج در نظام هستی پرداخته شده و به این نکته اشاره گردیده که اراده عالمانه و حکیمانه و عادلانه حضرت حق در نظام متقن هستی این است که از هر چیزی جفت آفریده شود. در این بساط جفت بودن و زوج بودن هر چیزی حقیقتی است که استثنا برنداشته و پیش از آنکه دانش بشر و تحقیقات علمی به آن دست یابد، قرآن مجید در آیات متعددی از جمله در آیه چهل و نهم سوره ذاریات، از این واقعیت، که نسبت به تمام موجودات هستی، اعم از جماد و نبات و حیوان و انسان فراگیر می‌باشد، خبر داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23212/1/25 ر.ک: انصاریان حسین، 1388، ص25]</ref> | در بخش نخست، به تشریح آیین ازدواج در نظام هستی پرداخته شده و به این نکته اشاره گردیده که اراده عالمانه و حکیمانه و عادلانه حضرت حق در نظام متقن هستی این است که از هر چیزی جفت آفریده شود. در این بساط جفت بودن و زوج بودن هر چیزی حقیقتی است که استثنا برنداشته و پیش از آنکه دانش بشر و تحقیقات علمی به آن دست یابد، قرآن مجید در آیات متعددی از جمله در آیه چهل و نهم سوره ذاریات، از این واقعیت، که نسبت به تمام موجودات هستی، اعم از جماد و نبات و حیوان و انسان فراگیر می‌باشد، خبر داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23212/1/25 ر.ک: انصاریان حسین، 1388، ص25]</ref> | ||
در بخش دوم، نقش تقوای الهی در خانواده و جامعه، تبیین شده است. نویسنده معتقد است با توجه به اینکه تمام مردان و زنان طاقت و تحمل تقوا را در دو مرتبه اعلایش؛ یعنی تقوای خاص الخاص و تقوای خاص ندارند، باید از دعوت عموم مرد و زن به این دو مرحله از تقوا خودداری کرد؛ زیرا این دو مرتبه از تقوا، در شأن انبیا و امامان و اولیای خاص خداست. ولی آراسته شدن تمام زنان و مردان به تقوای عام؛ یعنی ترک محرمات اخلاقی و شهوانی و مالی، امکان دارد. بنابراین بر عموم مردم است که یکدیگر را با زبانی نرم و اخلاقی خوش، به تقوا دعوت کنند و همدیگر را به ترک انواع محرمات تشویق نمایند، تا تقوا پرده ملکوتی و بساط عرشی خود را در پهن دشت حیات بگستراند و همگان به خصوص خانواده و جامعه، از منافع آن، | در بخش دوم، نقش تقوای الهی در خانواده و جامعه، تبیین شده است. نویسنده معتقد است با توجه به اینکه تمام مردان و زنان طاقت و تحمل تقوا را در دو مرتبه اعلایش؛ یعنی تقوای خاص الخاص و تقوای خاص ندارند، باید از دعوت عموم مرد و زن به این دو مرحله از تقوا خودداری کرد؛ زیرا این دو مرتبه از تقوا، در شأن انبیا و امامان و اولیای خاص خداست. ولی آراسته شدن تمام زنان و مردان به تقوای عام؛ یعنی ترک محرمات اخلاقی و شهوانی و مالی، امکان دارد. بنابراین بر عموم مردم است که یکدیگر را با زبانی نرم و اخلاقی خوش، به تقوا دعوت کنند و همدیگر را به ترک انواع محرمات تشویق نمایند، تا تقوا پرده ملکوتی و بساط عرشی خود را در پهن دشت حیات بگستراند و همگان به خصوص خانواده و جامعه، از منافع آن، بهره‌مند شوند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23212/1/53 ر.ک: همان، ص53-54]</ref> | ||
در بخش سوم، به تشریح اهداف والای ازدواج در اسلام پرداخته شده است. نویسنده بر این باور است که دختر و پسر هنگامی که بر اساس فطرت و طبیعت و به پیروی از دستور حق و روش انبیای الهی ازدواج کردند و از پرتگاه عذاب الهی و شرارت باطن و بند خطرناک شیطان و دچار شدن به لعنت خدا، که همه و همه از اوصاف مرد و زن عزب است، نجات پیدا کردند و در سایه ازدواج، به آرامش فکری و امنیت باطنی دست یافتند و بر مشکلات ناشی از عزب بودن، فائق آمدند و از دردسر تنها زیستن شفا گرفتند و به محیطی الهی و ملکوتی رسیدند و زمینه تفکر صحیح و آینده نگری برای آنان فراهم شد و طغیان شهوات و غرایز فرونشست، بدون تردید راه برای شکوفایی و استعدادهای نهفته در باطن باز می‌شود و بر درخت زندگی محصولات و ثمرات و نتایج عالی می‌نشیند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23212/1/67 ر.ک: همان، ص67]</ref> | در بخش سوم، به تشریح اهداف والای ازدواج در اسلام پرداخته شده است. نویسنده بر این باور است که دختر و پسر هنگامی که بر اساس فطرت و طبیعت و به پیروی از دستور حق و روش انبیای الهی ازدواج کردند و از پرتگاه عذاب الهی و شرارت باطن و بند خطرناک شیطان و دچار شدن به لعنت خدا، که همه و همه از اوصاف مرد و زن عزب است، نجات پیدا کردند و در سایه ازدواج، به آرامش فکری و امنیت باطنی دست یافتند و بر مشکلات ناشی از عزب بودن، فائق آمدند و از دردسر تنها زیستن شفا گرفتند و به محیطی الهی و ملکوتی رسیدند و زمینه تفکر صحیح و آینده نگری برای آنان فراهم شد و طغیان شهوات و غرایز فرونشست، بدون تردید راه برای شکوفایی و استعدادهای نهفته در باطن باز می‌شود و بر درخت زندگی محصولات و ثمرات و نتایج عالی می‌نشیند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23212/1/67 ر.ک: همان، ص67]</ref> | ||