فلسفه اخلاق (مصباح یزدی): تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۳۲:

'''‏فلسفه اخلاق'''، درس‌هایی از [[مصباح یزدی، محمدتقی|محمدتقی مصباح یزدی]](1113ش) است که با تحقیق و نگارش [[شریفی، احمد حسین|احمدحسین شریفی]] عرضه شده است. فلسفه اخلاق شاخه‌ای از فلسفه است که به تأمّل فلسفی درباره مسائل اخلاقی می‌پردازد. منظور از فلسفة اخلاق علمی است كه در آن، اصول و مبانی و مبادی علم اخلاق تبیین می‌شود و بعضاً مطالبی از قبیل تاریخچه، بنیان‌گذار، هدف، روش تحقیق و سیر تحول آن را نیز در خود جای می‌دهد. گاهی نیز برای آنكه موضوع بحث در این رشته كاملاً مشخص شود، كلمۀ «علم» را هم در «مضاف‌الیه» اضافه می‌كنند و می‌گویند «فلسفة علم اخلاق» یعنی شاخه‌ای از فلسفه كه به بررسی مبادی و مبانی علم اخلاق می‌پردازد. <ref>ر.ک: متن کتاب، ص 25</ref>

تحلیل معنای جمله‌های اخلاقی، تشخیص معیار فعل اخلاقی و چگونگی کسب معرفت اخلاقی از‌جمله موضوعات فلسفه اخلاق است. نویسنده به مباحث کلیات مفاهیم اخلاقی، باید و نبایدهای اخلاقی، بحث از مفهوم خوب و بد، موضوع و محمول جمله‌های اخلاقی و نظریه‌های مفاهیم اخلاقی پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص 84-33</ref> در بحث جمله های اخلاقی می‌گوید: میان افعال اختیاری انسان و کمال مطلوب او یک نوع رابطۀ حقیقی و واقعی از نوع روابط ~~علی~~ و معلولی برقرار است و آدمی با احکام اخلاقی خود آن رابطۀ عینی خارجی را توصیف می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص 93</ref>

تحلیل معنای جمله‌های اخلاقی، تشخیص معیار فعل اخلاقی و چگونگی کسب معرفت اخلاقی از‌جمله موضوعات فلسفه اخلاق است. نویسنده به مباحث کلیات مفاهیم اخلاقی، باید و نبایدهای اخلاقی، بحث از مفهوم خوب و بد، موضوع و محمول جمله‌های اخلاقی و نظریه‌های مفاهیم اخلاقی پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص 84-33</ref> در بحث جمله های اخلاقی می‌گوید: میان افعال اختیاری انسان و کمال مطلوب او یک نوع رابطۀ حقیقی و واقعی از نوع روابط علیّ و معلولی برقرار است و آدمی با احکام اخلاقی خود آن رابطۀ عینی خارجی را توصیف می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص 93</ref>

بحث دیگر، ارزش اخلاقی و عنصرهای چهارگانۀ آن است. نویسنده معیار ارزش اخلاقی را این می‌داند که عقل مطلوبیت متعالیش را تشخیص داده و آدمی آن را با اختیار و آگاهی انجام دهد.<ref>ر.ک: همان، ص 118</ref> در این کتاب مسئولیت اخلاقی و اینکه آدمی در چه شرایطی مسئول شناخته می‌شود و انواع مسئولیت از نگاه اسلام چیست، بررسی شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 140-119</ref>

نویسنده با شرح انواع نسبیت‌گرایی‌های اخلاقی و مکتب‌های آن، مدعی است که همه ارزش‌های اخلاقی مطلق بوده و تابع سلیقه و قرارداد افراد نیستند.<ref>ر.ک: همان، ص 161</ref>در پایان، نویسنده رابطۀ دین و اخلاق را در سه وجه تباین، اتحاد و تعامل بررسی کرده است و می‌گوید: اخلاق در هیچ صورتی از دین جدا نیست، نه از اعتقادات دینی و نه از دستورهای دینی؛ نه تنها جدا نیست که در هیچ موردی بی‌نیاز از دین نیستیم. یعنی، در تعیین مصداق برای هدف نهایی اخلاق و در مقام تشخیص و تعیین ارزشمندی کارها بشدت به باورها و دستورهای دینی نیازمندیم.<ref>ر.ک: همان، ص ~~189~~-~~188~~</ref>

نویسنده با شرح انواع نسبیت‌گرایی‌های اخلاقی و مکتب‌های آن، مدعی است که همه ارزش‌های اخلاقی مطلق بوده و تابع سلیقه و قرارداد افراد نیستند.<ref>ر.ک: همان، ص 161</ref>در پایان، نویسنده رابطۀ دین و اخلاق را در سه وجه تباین، اتحاد و تعامل بررسی کرده است و می‌گوید: اخلاق در هیچ صورتی از دین جدا نیست، نه از اعتقادات دینی و نه از دستورهای دینی؛ نه تنها جدا نیست که در هیچ موردی بی‌نیاز از دین نیستیم. یعنی، در تعیین مصداق برای هدف نهایی اخلاق و در مقام تشخیص و تعیین ارزشمندی کارها بشدت به باورها و دستورهای دینی نیازمندیم.<ref>ر.ک: همان، ص 188-187</ref>

==پانویس ==

خط ۴۶:

[[رده:کتاب‌شناسی]]

[[رده:مقالات شهریور 01 هاشمی]]

[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده1~~]]

[[رده:مقالات بازبینی شده1]]

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]