هداية الأصول (شرح فارسی باب حادی‌عشر): تفاوت میان نسخه‌ها

برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/wiki/هداية_الأصول_(شرح_فارسی_باب_حادی‌عشر)»

@@ خط ۳۷: / خط ۳۷: @@
-'''هداية الأصول'''، شرح فارسی باب حادی‎‌عشر [[حلی، حسن بن یوسف|ابومنصور حسن بن یوسف بن مطهر حلی]]، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|حلی]] (وفات 726ق) است. نگارنده این اثر، مؤلفی ناشناس به نام «هدایت‌الله» است که از شرح زندگانی و میزان دانش او اطلاع دقیقی در دست نیست. تاریخ تألیف این شرح آن‌گونه که از آخر کتاب برمی‌آید، دوم ذ‌ی‌قعده 981ق، است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص11</ref>.
+'''هداية الأصول'''، شرح فارسی باب حادی‎‌عشر [[حلی، حسن بن یوسف|ابومنصور حسن بن یوسف بن مطهر حلی]]، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|حلی]] (وفات 726ق) است. نگارنده این اثر، مؤلفی ناشناس به نام «هدایت‌الله» است که از شرح زندگانی و میزان دانش او اطلاع دقیقی در دست نیست. تاریخ تألیف این شرح آن‌گونه که از آخر کتاب برمی‌آید، دوم ذ‌ی‌قعده 981ق، است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14791/%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84(%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%B1)?pageNumber=11&viewType=html ر.ک: مقدمه مصحح، ص11]</ref>.
 کتاب با کوشش دکتر [[تاج‌بخش، اسماعیل|اسماعیل تاج‎بخش]]، تصحیح و چاپ شده است.
-کتاب باب حادی‎عشر از منابع و متون کلاسیک علم کلام بشمار می‌آید. این کتاب دو شرح بسیار مشهور دیگر نیز دارد: «النافع يوم الحشر» نگاشته [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]] و «مفتاح الباب» اثر مخدوم حسینی که این دو شرح به کوشش دکتر مهدی محقق تحقیق و منتشر شده است<ref>ر.ک: همان</ref>.
+کتاب باب حادی‎عشر از منابع و متون کلاسیک علم کلام بشمار می‌آید. این کتاب دو شرح بسیار مشهور دیگر نیز دارد: «النافع يوم الحشر» نگاشته [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]] و «مفتاح الباب» اثر مخدوم حسینی که این دو شرح به کوشش دکتر مهدی محقق تحقیق و منتشر شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14791/%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84(%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%B1)?pageNumber=11&viewType=html ر.ک: همان]</ref>.
-اثر حاضر، یعنی «هداية الأصول»، از نسخه‌های منحصربه‎فردی است که مجموعاً دارای پنجاه صفحه و هر صفحه حدود بیست‌ودو سطر است<ref>ر.ک: همان</ref>.
+اثر حاضر، یعنی «هداية الأصول»، از نسخه‌های منحصربه‎فردی است که مجموعاً دارای پنجاه صفحه و هر صفحه حدود بیست‌ودو سطر است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14791/%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84(%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%B1)?pageNumber=11&viewType=html ر.ک: همان]</ref>.
-شارح در گزارش باب حادی‎عشر به زبان فارسی، بیش از هر چیز از دو شرح فاضل مقداد و مخدوم حسینی و سخنان [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسی]] در «[[تجريد الاعتقاد]]» سود جسته است؛ اما سخن او در پاره‌ای موارد، دشوار و پیچیده و نامفهوم است که مصحح در حد توان خویش پاره‌ای از آنها را باز نموده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>.
+شارح در گزارش باب حادی‎عشر به زبان فارسی، بیش از هر چیز از دو شرح فاضل مقداد و مخدوم حسینی و سخنان [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسی]] در «[[تجريد الاعتقاد]]» سود جسته است؛ اما سخن او در پاره‌ای موارد، دشوار و پیچیده و نامفهوم است که مصحح در حد توان خویش پاره‌ای از آنها را باز نموده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14791/%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84(%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%B1)?pageNumber=12&viewType=html ر.ک: همان، ص12]</ref>.
-گفتنی است که کاتب نسخه، کم‎سواد و بی‌دقت بوده است و خواننده گرامی در جای‌جای کتاب، این ضعف و کاستی را ملاحظه خواهد نمود و اگر شرح فاضل مقداد و مخدوم حسینی نبود، تصحیح این کتاب ناممکن به نظر می‌رسید<ref>ر.ک: همان</ref>.
+گفتنی است که کاتب نسخه، کم‎سواد و بی‌دقت بوده است و خواننده گرامی در جای‌جای کتاب، این ضعف و کاستی را ملاحظه خواهد نمود و اگر شرح فاضل مقداد و مخدوم حسینی نبود، تصحیح این کتاب ناممکن به نظر می‌رسید<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14791/%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84(%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%B1)?pageNumber=12&viewType=html ر.ک: همان]</ref>.
-«هداية الأصول»، برخلاف شرح مخدوم حسینی، شرح مزجی نیست، بلکه شرحی است بر مبنای «قال» و «أقول» که گاهی نقد آرای فلاسفه و متکلمان اشعری و معتزلی نیز در آن دیده می‌شود. هدف هدایت‌الله آن است که از عقاید کلامی شیعه، عالمانه دفاع کند. او خود شیعه است و شیعیان را «فرقه ناجیه» می‌نامد<ref>ر.ک: همان</ref>.
+«هداية الأصول»، برخلاف شرح مخدوم حسینی، شرح مزجی نیست، بلکه شرحی است بر مبنای «قال» و «أقول» که گاهی نقد آرای فلاسفه و متکلمان اشعری و معتزلی نیز در آن دیده می‌شود. هدف هدایت‌الله آن است که از عقاید کلامی شیعه، عالمانه دفاع کند. او خود شیعه است و شیعیان را «فرقه ناجیه» می‌نامد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14791/%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84(%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%B1)?pageNumber=12&viewType=html ر.ک: همان]</ref>.
 چند نکته:
@@ خط ۵۶: / خط ۵۶: @@
 # واژه‌هایی همچون لغة، معرفة، جهة و علة در متن به‌ترتیب به‌صورت لغت، معرفت، جهت و علت و واژه آینه به شکل «آئینه» به‌کار رفته است.
 # ازآنجاکه تنها یک دست‌نوشت از این اثر شناخته شده، مبنای تحقیق ما بر همین دست‌نوشت بوده که در پاورقی‌ها از آن با حرف رمز «س» یاد شده و برای سهولت مراجعه با شماره‌های داخل دو قلاب، به صفحات آن اشاره شده است.
-# مصحح کتاب در پاورقی صفحه اول کتاب، وجه تسمیه باب حادی‎عشر را توضیح داده تا وجه تسمیه «هداية الأصول» نیز روشن شود<ref>ر.ک: هما ن، ص13-12</ref>.
+# مصحح کتاب در پاورقی صفحه اول کتاب، وجه تسمیه باب حادی‎عشر را توضیح داده تا وجه تسمیه «هداية الأصول» نیز روشن شود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14791/%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84(%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%B1)?pageNumber=12&viewType=html ر.ک: هما ن، ص13-12]</ref>.
 فهرست مطالب در ابتدای کتاب و فهارس آیات، روایات، کسان و مطالب کتاب در انتهای آن ذکر شده است.
@@ خط ۸۲: / خط ۸۲: @@
 [[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 7 – 10)]]
+[[رده:فروردین(1401)]]