آلوسی، محمود شکری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
|||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
وی علوم را بر منهج صوفیان سنی، که روش آبا و اجدادش بود، آموخته بود، اما با مطالعه کتاب‌های ابن تیمیه و ابن قیم جوزیه، گرفتار سلفیت و وهابیت شد، تا جایی که «کامل رافعی» در توصیف او می‌گوید: تاکنون کسی را مثل او (محمد شکری آلوسی)، ندیدم که این‌گونه بر آثار ابن تیمیه و ابن قیم تسلط داشته باشد<ref>ر.ک: بی‌نام</ref>. | وی علوم را بر منهج صوفیان سنی، که روش آبا و اجدادش بود، آموخته بود، اما با مطالعه کتاب‌های ابن تیمیه و ابن قیم جوزیه، گرفتار سلفیت و وهابیت شد، تا جایی که «کامل رافعی» در توصیف او می‌گوید: تاکنون کسی را مثل او (محمد شکری آلوسی)، ندیدم که این‌گونه بر آثار ابن تیمیه و ابن قیم تسلط داشته باشد<ref>ر.ک: بی‌نام</ref>. | ||
آلوسی، یک سلفی وهابی بود که به عقاید محمد بن عبدالوهاب عشق می‌ورزید؛ از همین رو بر برخی از کتاب‌های محمد بن عبدالوهاب مثل «فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية» نیز شرح نوشت. او چنان در عقاید سلفیت و وهابیت فرو رفته بود که سخن هیچیک از علمای سنی را علیه ابن تیمیه و عقاید او نمی‌پذیرفت؛ چنان‌که وقتی کتابی با نام «شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق»، نوشته یک فقیه سنی صوفی، به نام «یوسف النبهانی»، در مذمت ابن تیمیه و تجویز توسل به پیامبر اکرم(ص)، به دستش رسید، برآشفت و با طعن و لعن فراوان به «نبهانی»، کتابی در رد او، با عنوان «غاية | آلوسی، یک سلفی وهابی بود که به عقاید محمد بن عبدالوهاب عشق می‌ورزید؛ از همین رو بر برخی از کتاب‌های محمد بن عبدالوهاب مثل «فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية» نیز شرح نوشت. او چنان در عقاید سلفیت و وهابیت فرو رفته بود که سخن هیچیک از علمای سنی را علیه ابن تیمیه و عقاید او نمی‌پذیرفت؛ چنان‌که وقتی کتابی با نام «شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق»، نوشته یک فقیه سنی صوفی، به نام «یوسف النبهانی»، در مذمت ابن تیمیه و تجویز توسل به پیامبر اکرم(ص)، به دستش رسید، برآشفت و با طعن و لعن فراوان به «نبهانی»، کتابی در رد او، با عنوان «غاية الأمانیفي الرد علی النبهاني» نوشت<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
کتاب‌های او در ضدیت شیعه و دروغها و اکاذیب او، باعث شده است که وی در نزد سلفیون و وهابیون، مقامی بالا پیدا کند، تا جایی که به او لقب «علامة العراق الآلوسي» داده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref>. | کتاب‌های او در ضدیت شیعه و دروغها و اکاذیب او، باعث شده است که وی در نزد سلفیون و وهابیون، مقامی بالا پیدا کند، تا جایی که به او لقب «علامة العراق الآلوسي» داده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
# الأسرار الإلهية؛ شرحٌ علی القصيدة الرفاعية؛ | # الأسرار الإلهية؛ شرحٌ علی القصيدة الرفاعية؛ | ||
# الضرائر و ما يسوغ للشاعر دون الناثر؛ | # الضرائر و ما يسوغ للشاعر دون الناثر؛ | ||
# المسك الأذفر في تراجم علماء بغداد في القرن | # المسك الأذفر في تراجم علماء بغداد في القرن الثانیعشر و الثالث عشر؛ | ||
# غاية | # غاية الأمانیفي الرد علی النبهاني؛ | ||
# فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية؛ | # فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية؛ | ||
# ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان؛ | # ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان؛ | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
[[تاريخ نجد]] | [[تاريخ نجد]] | ||
[[المسك الأذفر في نشر مزايا القرنين | [[المسك الأذفر في نشر مزايا القرنين الثانیعشر و الثالث عشر (1272-1342ق)]] | ||
[[منهاج التأسيس و التقديس في کشف شبهات داود بن جرجيس]] | [[منهاج التأسيس و التقديس في کشف شبهات داود بن جرجيس]] | ||