تفسير القرآن العزيز: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'سـ' به 'س') |
جز (جایگزینی متن - 'جـ' به 'ج') |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
عبدالرزاق در بیان مـعنای حـروف مـقطعه و مراد از آن‌هـا، مـراد اختصار را در پیش گرفته است. وی ذیـل این حروف از سوره‌های بقره، اعراف، مریم، شعراء، نمل، قصص، یس، غافر، شورا و ق، نظر خـود را چنین اعلام می‌کند که ایـن حـروف، اسمی از اسمای قـرآن است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/25400/30 ر.ک: همان، ص30]</ref>. | عبدالرزاق در بیان مـعنای حـروف مـقطعه و مراد از آن‌هـا، مـراد اختصار را در پیش گرفته است. وی ذیـل این حروف از سوره‌های بقره، اعراف، مریم، شعراء، نمل، قصص، یس، غافر، شورا و ق، نظر خـود را چنین اعلام می‌کند که ایـن حـروف، اسمی از اسمای قـرآن است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/25400/30 ر.ک: همان، ص30]</ref>. | ||
مهمترین منبع تفسیر عبدالرزاق، مـعمر است کـه وی نیز از قتاده روایت می‌کند. غالب روایات تفسیر عبدالرزاق با این سند روایت شده است. عـبدالرزاق همچنین از ثوری، حسن بصری، ابن عیینه، اسرائیل بن یونسی، ابن التیمی، | مهمترین منبع تفسیر عبدالرزاق، مـعمر است کـه وی نیز از قتاده روایت می‌کند. غالب روایات تفسیر عبدالرزاق با این سند روایت شده است. عـبدالرزاق همچنین از ثوری، حسن بصری، ابن عیینه، اسرائیل بن یونسی، ابن التیمی، جعفر بـن سلیمان، فضیل، ابن جریح، ابن طاووس و... روایت می‌کند که شمار کمی از روایات تفسیری او را تشکیل می‌دهـند. بـیشترین منبع عبدالرزاق در نقل روایات اسرائیلی، کعب‌الاحبار، وهب بن منبه و عبداللّه بـن سلام می‌باشد و در مواردی نیز ابوهریره در این زمینه، از منابع وی می‌باشد. از جمله در قصه ذبیح روایاتی را می‌آورد کـه مـنظور اسحاق است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/25400/31 ر.ک: همان، ص31] </ref>. | ||
===ویژگی‌های تفسیر=== | ===ویژگی‌های تفسیر=== | ||
# اغـلب روایات او در آثار بعد از او به‌ویژه تفسیر ابـن | # اغـلب روایات او در آثار بعد از او به‌ویژه تفسیر ابـن جریر طبری و الدر المنثور سیوطی آورده شده است. از این جهت از مصادر بزرگ تفسیر بالمأثور در نزد اهـل سنت شمرده می‌شود. | ||
# آیات را در آغـاز بـا احادیث نبوی و آثـار صحابه تفسیر می‌کند و بسیار اتفاق افـتاده است که بیش از یک حدیث را در شرح آیه‌ای می‌آورد. | # آیات را در آغـاز بـا احادیث نبوی و آثـار صحابه تفسیر می‌کند و بسیار اتفاق افـتاده است که بیش از یک حدیث را در شرح آیه‌ای می‌آورد. | ||
# میزان نقل اسرائیلیات در آن بسیار کـم است، ولی بااین‌حال به پیامبران الهـی، اموری را نسبت داده است کـه در شأن آن بزرگواران نیست. | # میزان نقل اسرائیلیات در آن بسیار کـم است، ولی بااین‌حال به پیامبران الهـی، اموری را نسبت داده است کـه در شأن آن بزرگواران نیست. | ||