أبحاث في علم التجويد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =02901 | ||
| کتابخوان همراه نور =02901 | | کتابخوان همراه نور =02901 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''أبحاث في علم التجوید''' تألیف [[حمد، غانم قدوری|غانم قَدُّورى حمد]] پيرامون علم تجوید نوشته شده است. | |||
== گزارش محتوا == | |||
مؤلف در این کتاب به بررسى برخى از مسائل مربوط به علم تجوید پرداخته و موضوع این علم را با توجه به قصيدۀ معروف [[ابومزاحم خاقانى]]، بيان كرده است. به همین لحاظ بيان مباحث این علم را به زمان قبل از ابومزاحم و بعد از ايشان تقسيم‌بندى كرده و تأليفاتى را كه در این زمینه وجود دارد نيز بيان كرده، از طرف ديگر با توجه به اهمیت سه حرف «میم» و «نون» و «ضاد» مطالب کتاب را پيرامون این سه حرف ارائه كرده است وى در بخش اول، علم تجوید و چگونگى رشد آن را بررسى كرده و در ادامه روش کتاب‌هاى آموزش قواعد تلاوت را توضيح مى‌دهد كه در آنها مباحث مربوط به مخارج و صفات حروف چگونه بيان شده است | |||
در قسمت ديگرى از کتاب به ویژگی‌ها و صفات حرف «نون» از جمله اخفاء آن پرداخته و پس از بيان ديدگاههاى مختلف و مناقشه در آنها، نتيجۀ نهایى را ذكر مى‌كند.و در ادامه همین روش را در بارۀ حرف «میم» و حرف «ضاد» نيز ارائه كرده است. | در قسمت ديگرى از کتاب به ویژگی‌ها و صفات حرف «نون» از جمله اخفاء آن پرداخته و پس از بيان ديدگاههاى مختلف و مناقشه در آنها، نتيجۀ نهایى را ذكر مى‌كند.و در ادامه همین روش را در بارۀ حرف «میم» و حرف «ضاد» نيز ارائه كرده است. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۸: | ||
==ویژگی‌ها== | ==ویژگی‌ها== | ||
# مؤلف در این کتاب از منابع و مصادر بسيار زيادى استفاده نموده كه اكثر آنها از منابع اولیه مى‌باشد | # مؤلف در این کتاب از منابع و مصادر بسيار زيادى استفاده نموده كه اكثر آنها از منابع اولیه مى‌باشد | ||
# در هر موضوعى، ديدگاههاى مختلف را مطرح و مورد نقد و بررسى قرار داده و در پایان نظر خود را نيز بيان كرده و قول صحيح را انتخاب نموده است | # در هر موضوعى، ديدگاههاى مختلف را مطرح و مورد نقد و بررسى قرار داده و در پایان نظر خود را نيز بيان كرده و قول صحيح را انتخاب نموده است | ||