رسالتان في المنطق و الفلسفة: نهج التقديس و اسئلة و اجوبة: تفاوت میان نسخه‌ها

    جز (جایگزینی متن - 'اسلامي' به 'اسلامى')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    جز (جایگزینی متن - 'غفارپور مراغي، حسن' به 'غفارپور مراغی، حسن')
    خط ۱۰: خط ۱۰:
    [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان]] (نویسنده)
    [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان]] (نویسنده)


    [[غفارپور مراغي، حسن]] (محقق)
    [[غفارپور مراغی، حسن]] (محقق)


    [[ابن‌ملکا، هبة‌‎الله بن علي]] (نویسنده)
    [[ابن‌ملکا، هبة‌‎الله بن علي]] (نویسنده)
    خط ۳۹: خط ۳۹:
    }}
    }}
       
       
    '''رسالتان في المنطق و الفلسفة'''، تألیف [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|قاضی زین‌الدین عمر بن سهلان ساوی]] (متوفی 540ق)، مشتمل بر دو رساله عربی «نهج التقديس» و «أسئلة و أجوبة» در موضوع منطق و فلسفه است. کتاب با تقدیم و تحقیق [[غفارپور مراغي، حسن|حسن مراغی (غفارپور)]] منتشر شده است.  
    '''رسالتان في المنطق و الفلسفة'''، تألیف [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|قاضی زین‌الدین عمر بن سهلان ساوی]] (متوفی 540ق)، مشتمل بر دو رساله عربی «نهج التقديس» و «أسئلة و أجوبة» در موضوع منطق و فلسفه است. کتاب با تقدیم و تحقیق [[غفارپور مراغی، حسن|حسن مراغی (غفارپور)]] منتشر شده است.  


    ==ساختار==
    ==ساختار==
    خط ۶۵: خط ۶۵:
    # بخش دوم این رساله، مشتمل بر مسائل منطقی و شبهاتی پیرامون عکس قضایا و قیاس خلف و فروع آن است که [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] (یا افضل‌الدین غیلانی) در رد بر «عيون الرسائل في فنون المسائل» رشیدالدین وطواط نوشته است. این رساله در پی درخواست یکی از دوستان ساوجی با نام شهاب‌الدین نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. ‏ از نکات مبهم این است که شهاب‌الدین چه کسی است؟ شاید شهاب‌الدین همان ‎گونه که بیهقی در تتمه صوان الحكمة گفته واعظ شنورکانی معاصر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ساوی]] بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص25-24</ref>. ‏
    # بخش دوم این رساله، مشتمل بر مسائل منطقی و شبهاتی پیرامون عکس قضایا و قیاس خلف و فروع آن است که [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] (یا افضل‌الدین غیلانی) در رد بر «عيون الرسائل في فنون المسائل» رشیدالدین وطواط نوشته است. این رساله در پی درخواست یکی از دوستان ساوجی با نام شهاب‌الدین نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. ‏ از نکات مبهم این است که شهاب‌الدین چه کسی است؟ شاید شهاب‌الدین همان ‎گونه که بیهقی در تتمه صوان الحكمة گفته واعظ شنورکانی معاصر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ساوی]] بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص25-24</ref>. ‏


    البته برخی این رساله را متعلق به [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] ندانسته‌اند؛ چراکه معتقدند: «در نسخه مجلس، نسخه رساله اخیر افضل‌الدین غیلانی درست پس از رساله‌ای ناقص الآخر از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان ساوی]] قرار گرفته و در واقع برگ‎های آخر رساله ناقص الآخر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] درست به آغاز رساله ناقص الأول افضل‌الدین غیلانی پیوند خورده است و مجموعه رساله اخیر افضل‌الدین، یعنی رساله ردیه بر رشیدالدین وطواط به‌اشتباه به‌عنوان اثری از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] به‌همراه نهج التقديس او به‌وسیله آقای [[غفارپور مراغي، حسن|حسن مراغی غفّارپور]] منتشر شده است»<ref>ر.ک: انصاری، حسن، صفحه مقالات</ref>.  
    البته برخی این رساله را متعلق به [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] ندانسته‌اند؛ چراکه معتقدند: «در نسخه مجلس، نسخه رساله اخیر افضل‌الدین غیلانی درست پس از رساله‌ای ناقص الآخر از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان ساوی]] قرار گرفته و در واقع برگ‎های آخر رساله ناقص الآخر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] درست به آغاز رساله ناقص الأول افضل‌الدین غیلانی پیوند خورده است و مجموعه رساله اخیر افضل‌الدین، یعنی رساله ردیه بر رشیدالدین وطواط به‌اشتباه به‌عنوان اثری از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] به‌همراه نهج التقديس او به‌وسیله آقای [[غفارپور مراغی، حسن|حسن مراغی غفّارپور]] منتشر شده است»<ref>ر.ک: انصاری، حسن، صفحه مقالات</ref>.  
    ==وضعیت کتاب==
    ==وضعیت کتاب==