صلاة الجمعة: رسالة فقهية في وجوب صلاة الجمعة عيناً و تعييناً: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ صلاة الجمعة (حسینی طهرانی) را به صلاة الجمعة: رسالة فقهية في وجوب صلاة الجمعة عيناً و تعييناً منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد = 1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور =13083 | |||
| کد پدیدآور = 115، 21146 | | کد پدیدآور = 115، 21146 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
درباره نماز جمعه روایاتی داریم که ظاهرشان متخالف است. اختلاف میان ظاهر روایات نماز جمعه سبب اختلاف آرای فقها شده است؛ برخی با استناد به بعضی از ادله، فتوا به حرمت مطلق آن در زمان غیبت داده‌اند، برخی دیگر نماز جمعه را بر نماز ظهر ترجیح داده‌اند، برخی مطلقاً قائل به تخییر شده‌اند و در مقابل این نظر، قول به وجوب تعیینی مطلق در عقد و اجتماع وجود دارد. [[حسینی طهرانی، سید محمدحسین|علامه سید محمدحسین تهرانی]] نیز در این میان، نظر خاص خودش را دارد که از سایر فتاوا متفاوت و منحصربه‌فرد است؛ نظر مصنف بر وجوب تعیینی نماز جمعه است عقداً و اجتماعاً بدون هیچ شرطی در آن به نحو واجب مشروط مانند حج و نماز به نسبت به استطاعت و وقت. بلکه از نظر او نماز جمعه در ظرف حضور امام(ع) و یا در تحقق حکومت شرعی اسلامی حقه، به نحو واجب مطلق است به نسبت به شروط وجود ... علت چنین حکمی این است که برخی روایات آن را بیان می‌کنند. ایشان این حکم را مقتضای جمع میان این دسته از روایات و روایات دیگری که مطلق در وجوب نماز جمعه و آبی از تقیید(تقیید ناپذیر) هستند، می‌داند.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص18-19</ref> | درباره نماز جمعه روایاتی داریم که ظاهرشان متخالف است. اختلاف میان ظاهر روایات نماز جمعه سبب اختلاف آرای فقها شده است؛ برخی با استناد به بعضی از ادله، فتوا به حرمت مطلق آن در زمان غیبت داده‌اند، برخی دیگر نماز جمعه را بر نماز ظهر ترجیح داده‌اند، برخی مطلقاً قائل به تخییر شده‌اند و در مقابل این نظر، قول به وجوب تعیینی مطلق در عقد و اجتماع وجود دارد. [[حسینی طهرانی، سید محمدحسین|علامه سید محمدحسین تهرانی]] نیز در این میان، نظر خاص خودش را دارد که از سایر فتاوا متفاوت و منحصربه‌فرد است؛ نظر مصنف بر وجوب تعیینی نماز جمعه است عقداً و اجتماعاً بدون هیچ شرطی در آن به نحو واجب مشروط مانند حج و نماز به نسبت به استطاعت و وقت. بلکه از نظر او نماز جمعه در ظرف حضور امام(ع) و یا در تحقق حکومت شرعی اسلامی حقه، به نحو واجب مطلق است به نسبت به شروط وجود... علت چنین حکمی این است که برخی روایات آن را بیان می‌کنند. ایشان این حکم را مقتضای جمع میان این دسته از روایات و روایات دیگری که مطلق در وجوب نماز جمعه و آبی از تقیید(تقیید ناپذیر) هستند، می‌داند.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص18-19</ref> | ||
مصنف، اعتقاد جازم به لزوم ایجاد حکومت اسلامی داشته و آن را در وجوب مانند سایر فرایض، بلکه بالاتر از آن‌ها و مؤکدتر و لازم‌تر بر امت اسلامی به وجوب عینی تعیینی می‌داند. او با بیان بدیع نافذش در قلوب پس از رجوعش از نجف اشرف شروع به نشر و تبلیغ این اندیشه در جلسات هفتگی‌اش کرد. وی این بحث را به‌قدری مستدل بیان می‌کرد که اگر شخصی مخالف نظر او در این جلسات حاضر می‌شد، تغییر رأی می‌داد.<ref>ر.ک: همان، ص19-20</ref> | مصنف، اعتقاد جازم به لزوم ایجاد حکومت اسلامی داشته و آن را در وجوب مانند سایر فرایض، بلکه بالاتر از آن‌ها و مؤکدتر و لازم‌تر بر امت اسلامی به وجوب عینی تعیینی می‌داند. او با بیان بدیع نافذش در قلوب پس از رجوعش از نجف اشرف شروع به نشر و تبلیغ این اندیشه در جلسات هفتگی‌اش کرد. وی این بحث را به‌قدری مستدل بیان می‌کرد که اگر شخصی مخالف نظر او در این جلسات حاضر می‌شد، تغییر رأی می‌داد.<ref>ر.ک: همان، ص19-20</ref> | ||