الشماريخ في علم التاريخ: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'سيوطي، عبدالرحمن بن ابي‌‌بکر' به 'سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
'''الشماريخ في علم التاريخ'''، تألیف جلال‌الدین سیوطی (متوفی 911ق)، در موضوع تاریخ است. | '''الشماريخ في علم التاريخ'''، تألیف [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] (متوفی 911ق)، در موضوع تاریخ است. | ||
کتاب با تحقیقات انور محمود زناتی و محمد سالم صقر منتشر شده است. | |||
کتاب با تحقیقات [[زناتي، انور محمود|انور محمود زناتی]] و [[صقر، محمد سالم|محمد سالم صقر]] منتشر شده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با مقدمه محققین در دو فصل آغاز شده که در فصل اول به معرفی علم تاریخ و در فصل دوم به شرح حال سیوطی پرداخته شده است. متن کتاب نیز شامل یک مقدمه و سه باب است. | کتاب با مقدمه محققین در دو فصل آغاز شده که در فصل اول به معرفی علم تاریخ و در فصل دوم به شرح حال [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] پرداخته شده است. متن کتاب نیز شامل یک مقدمه و سه باب است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
تدوین در تاریخ اسلامی را از زمان روی‌‌آوردن اهالی سرزمینهای فتح‌شده به اسلام و فراگیری زبان عربی دانسته شده که در ابتدای قرن اول هجری بوده است. پس اکثر مورخین نخستین در اسلام، از عجم‌هایی بوده‌اند که زبان عربی را فراگرفته بودند<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>. | تدوین در تاریخ اسلامی را از زمان روی‌‌آوردن اهالی سرزمینهای فتح‌شده به اسلام و فراگیری زبان عربی دانسته شده که در ابتدای قرن اول هجری بوده است. پس اکثر مورخین نخستین در اسلام، از عجم‌هایی بوده‌اند که زبان عربی را فراگرفته بودند<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>. | ||
در بخش دوم مقدمه، شرح حال نویسنده شماریخ، اساتید، مسافرت‌ها و آثار او بررسی شده است. سیوطی در نگارش آثارش بر ذکر مصادری که اطلاعاتش را از آنها گرفته، حریص است؛ وی مسائل را با ابراز اقوالی که در رابطه با آنها آمده توضیح داده و ردود را با اسم صاحبانش مطرح کرده است. او همچنین در تتبع اخبار و نقد آنها از شیوه محدثین پیروی نموده است<ref>ر.ک: همان، ص74</ref>. | در بخش دوم مقدمه، شرح حال نویسنده شماریخ، اساتید، مسافرت‌ها و آثار او بررسی شده است. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] در نگارش آثارش بر ذکر مصادری که اطلاعاتش را از آنها گرفته، حریص است؛ وی مسائل را با ابراز اقوالی که در رابطه با آنها آمده توضیح داده و ردود را با اسم صاحبانش مطرح کرده است. او همچنین در تتبع اخبار و نقد آنها از شیوه محدثین پیروی نموده است<ref>ر.ک: همان، ص74</ref>. | ||
در باب اول کتاب مبدأ تاریخ تعریف شده و در خلال آن به قدمت تاریخ بنی‌آدم و آنچه از حوادث بزرگ مانند مبعث و طوفان نوح و در آتش انداختن ابراهیم منتهی شده، اشاره شده است. | در باب اول کتاب مبدأ تاریخ تعریف شده و در خلال آن به قدمت تاریخ بنی‌آدم و آنچه از حوادث بزرگ مانند مبعث و طوفان نوح و در آتش انداختن ابراهیم منتهی شده، اشاره شده است. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۴: | ||
در باب سوم کتاب نیز فوایدی ذکر شده که به گفته نویسنده جهل مورخ نسبت به آنها شایسته نیست و باید بداند؛ از جمله این فوائد است: سبب استفاده از تاریخ قمری نه شمسی و آنچه به روزها و ماه‌ها تعلق دارد از لغت، مسائل فقهی و شرعی یا حوادث تاریخی مشهور<ref>ر.ک: همان</ref>. | در باب سوم کتاب نیز فوایدی ذکر شده که به گفته نویسنده جهل مورخ نسبت به آنها شایسته نیست و باید بداند؛ از جمله این فوائد است: سبب استفاده از تاریخ قمری نه شمسی و آنچه به روزها و ماه‌ها تعلق دارد از لغت، مسائل فقهی و شرعی یا حوادث تاریخی مشهور<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
در ذکر الفاظ روزها و ماه‌ها از روز شنبه به‌عنوان اول ایام یاد شده است. ابن اسحاق می‌گوید: یهودیان معتقدند که خداوند آفرینش را در روز یک‌شنبه آغاز کرد و مسیحیان می‌گویند: دوشنبه. ما مسلمانان بر اساس روایتی که از رسول‌الله(ص) نقل شده، می‌گوییم: شنبه<ref>ر.ک: متن کتاب، ص105</ref>. | در ذکر الفاظ روزها و ماه‌ها از روز شنبه به‌عنوان اول ایام یاد شده است. [[ابن اسحاق، محمد|ابن اسحاق]] می‌گوید: یهودیان معتقدند که خداوند آفرینش را در روز یک‌شنبه آغاز کرد و مسیحیان می‌گویند: دوشنبه. ما مسلمانان بر اساس روایتی که از رسول‌الله(ص) نقل شده، می‌گوییم: شنبه<ref>ر.ک: متن کتاب، ص105</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۵۹: | خط ۶۰: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۷: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||