تلخيص كتاب البرهان: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'یش' به 'یش') |
جز (جایگزینی متن - 'هگ' به 'هگ') |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
}} | }} | ||
'''تلخيص كتاب البرهان'''، اثر [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] (د595ق/1199م)، تلخیصی است از کتاب «آنالوطیقای دوم» که چهارمین بخش از مجموعه آثار [[ارسطو]] در علم منطق است (این بخشها بهترتیب عبارتند از: قاطیغوریاس (مقولات | '''تلخيص كتاب البرهان'''، اثر [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] (د595ق/1199م)، تلخیصی است از کتاب «آنالوطیقای دوم» که چهارمین بخش از مجموعه آثار [[ارسطو]] در علم منطق است (این بخشها بهترتیب عبارتند از: قاطیغوریاس (مقولات دهگانه)؛ بارى ارمینیاس (قضایا)؛ آنالوطیقاى اول (قیاس)؛ آنالوطیقاى دوم (برهان)؛ طوبیقا (جدل)؛ سوفسطیقا (سفسطه و مغالطه)؛ ریطوریقا (خطابه)؛ بوطیقا (شعر) و ایساغوجى)<ref>ر.ک: دابراه ال، بلک، ص216</ref>. | ||
آنالوطیقا، عنوان مبحثى از منطق [[ارسطو]] است که در کتاب «ارگانون» وی تحت همین عنوان در دو بخش آنالوطیقای اول و دوم تنظیم شده است. آنالوطیقای اول، شامل دو قسمت است و به نظریه عمومى استنتاج قیاسى مربوط شده و آنالوطیقای دوم (اثر حاضر) دارای دو بخش است که در آنها درباره استدلال برهانى، یعنى قیاسى که مقدمات آن قضایای یقینى است، گفتگو مىشود. [[ارسطو]] در این اثر، نخست درباره ماهیت علم و شرایط و مقدمات آن و چگونگى ضرورت محمول برای موضوع سخن مىگوید و خصوصیات «حد» و «تعریف» را که به گفته او به استدلال برهانى بستگى دارد، بررسى مىکند، سپس از مبادی علوم برهانى یاد مىکند و اصول موضوعه و متعارفه را روشن مىسازد و ضمن برشمردن خطاهای قیاس، تفاوت دانش و پندار را توضیح مىدهد<ref>ر.ک: موحد، صمد، ج2، ص226-227</ref>. | آنالوطیقا، عنوان مبحثى از منطق [[ارسطو]] است که در کتاب «ارگانون» وی تحت همین عنوان در دو بخش آنالوطیقای اول و دوم تنظیم شده است. آنالوطیقای اول، شامل دو قسمت است و به نظریه عمومى استنتاج قیاسى مربوط شده و آنالوطیقای دوم (اثر حاضر) دارای دو بخش است که در آنها درباره استدلال برهانى، یعنى قیاسى که مقدمات آن قضایای یقینى است، گفتگو مىشود. [[ارسطو]] در این اثر، نخست درباره ماهیت علم و شرایط و مقدمات آن و چگونگى ضرورت محمول برای موضوع سخن مىگوید و خصوصیات «حد» و «تعریف» را که به گفته او به استدلال برهانى بستگى دارد، بررسى مىکند، سپس از مبادی علوم برهانى یاد مىکند و اصول موضوعه و متعارفه را روشن مىسازد و ضمن برشمردن خطاهای قیاس، تفاوت دانش و پندار را توضیح مىدهد<ref>ر.ک: موحد، صمد، ج2، ص226-227</ref>. |