لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' ا ' به ' ا') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
سپس مقدمه‌ای ذکر شده که در ابتدای آن دو تعریف آمده است: در تعریف اول دین اسلام به دو بخش اعتقادیات (اعتقاد) و عملیات (عمل) تقسیم شده است. اعتقادیات مباحثی است که به کیفیت عمل تعلق نمی‌گیرد؛ مانند: اعتقاد به وجوب وجود قادر مختار و وحدانیتش. این موضوعات را اصول دین می‌گویند. عملیات نیز مباحثی است که به کیفیت عمل تعلق گرفته و به آن فروع دین می‌گویند.علم شرایع و احکام به بخش عملیات تعلق می‌گیرد چراکه تنها از شرع استفاده می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41294/2/4 ر.ک: مقدمه شارح، ج1، ص4]</ref>. | سپس مقدمه‌ای ذکر شده که در ابتدای آن دو تعریف آمده است: در تعریف اول دین اسلام به دو بخش اعتقادیات (اعتقاد) و عملیات (عمل) تقسیم شده است. اعتقادیات مباحثی است که به کیفیت عمل تعلق نمی‌گیرد؛ مانند: اعتقاد به وجوب وجود قادر مختار و وحدانیتش. این موضوعات را اصول دین می‌گویند. عملیات نیز مباحثی است که به کیفیت عمل تعلق گرفته و به آن فروع دین می‌گویند.علم شرایع و احکام به بخش عملیات تعلق می‌گیرد چراکه تنها از شرع استفاده می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41294/2/4 ر.ک: مقدمه شارح، ج1، ص4]</ref>. | ||
عدالت صحابه، موضوع دیگری است که در مقدمه به آن پرداخته شده است: صحابه کرام اگرچه سرور مؤمنین و اکمل امت به لحاظ ایمان بوده‌اند، در بسیاری از مسائل احکام به یکدیگر اختلاف‌نظر داشته‌اند ولی به لطف الهی در یک مسئله از مسائل اسماء، صفات و | عدالت صحابه، موضوع دیگری است که در مقدمه به آن پرداخته شده است: صحابه کرام اگرچه سرور مؤمنین و اکمل امت به لحاظ ایمان بوده‌اند، در بسیاری از مسائل احکام به یکدیگر اختلاف‌نظر داشته‌اند ولی به لطف الهی در یک مسئله از مسائل اسماء، صفات و افعال با هم اختلاف نداشته‌اند؛ بلکه تمام اختلافشان در اثبات منطوق کتاب و سنت بوده است. پس کلام ایشان از ابتدا تا آخر یکی بوده که تأویل نبرده و از مواضعش تحریف نکرده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41294/2/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>. | ||
منظور از شیخ و شیخ‌الاسلام در این اثر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و منظور از محقق، شاگردش ابن قیم و مراد از علامه ابن مفلح است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41294/2/28 ر.ک: همان، ص28]</ref>. | منظور از شیخ و شیخ‌الاسلام در این اثر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و منظور از محقق، شاگردش ابن قیم و مراد از علامه ابن مفلح است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41294/2/28 ر.ک: همان، ص28]</ref>. | ||