المحجة في تقريرات الحجة: تفاوت میان نسخه‌ها

    جز (جایگزینی متن - '== ساختار ==' به '==ساختار==')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده')
    خط ۴: خط ۴:
    | عنوان‌های دیگر =بحوث فی أصول الفقه
    | عنوان‌های دیگر =بحوث فی أصول الفقه
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[حجت کوه‌کمره‌یی، محمد]] (نويسنده)
    [[حجت کوه‌کمره‌یی، محمد]] (نویسنده)


    [[صافی گلپایگانی، علی]] (گردآورنده)
    [[صافی گلپایگانی، علی]] (گردآورنده)
    خط ۲۸: خط ۲۸:


    ==ساختار==
    ==ساختار==
    كتاب، با يك مقدمه از ناشر در اشاره‌اى كوتاه به زندگانى نويسنده، آغاز و مطالب، در يك مقدمه و پنج مقصد، ارائه شده است.
    كتاب، با يك مقدمه از ناشر در اشاره‌اى كوتاه به زندگانى نویسنده، آغاز و مطالب، در يك مقدمه و پنج مقصد، ارائه شده است.


    كتاب، شامل مباحث استدلالى در زمينه‌هاى قطع، ظن و شك، تجرى، حجّيت خبر واحد، اصالة البرائة، دَوران بين وجوب و حرمت، استصحاب، تعادل و تراجيح و اجتهاد و تقليد مى‌باشد.
    كتاب، شامل مباحث استدلالى در زمينه‌هاى قطع، ظن و شك، تجرى، حجّيت خبر واحد، اصالة البرائة، دَوران بين وجوب و حرمت، استصحاب، تعادل و تراجيح و اجتهاد و تقليد مى‌باشد.
    خط ۵۳: خط ۵۳:
    #مشتق: بحث از اين است كه آيا لفظ مشتق، فقط حقيقت در خصوص ذات متلبس به مبدأ در حال است يا حقيقت در اعم از آن و ذاتى كه مبدأ از آن منقضى شده است؟.<ref>المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد‌‎محمد، ج‌۱، ص۱۷</ref>  
    #مشتق: بحث از اين است كه آيا لفظ مشتق، فقط حقيقت در خصوص ذات متلبس به مبدأ در حال است يا حقيقت در اعم از آن و ذاتى كه مبدأ از آن منقضى شده است؟.<ref>المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد‌‎محمد، ج‌۱، ص۱۷</ref>  


    در مقصد اول، در سيزده فصل، مبحث«امر» بررسى شده است. نويسنده، ضمن بحث از ماده و صيغه امر، به مسئله إجزاء و مقدمه واجب اشاره كرده و در ادامه، به بررسى امور زير پرداخته است:
    در مقصد اول، در سيزده فصل، مبحث«امر» بررسى شده است. نویسنده، ضمن بحث از ماده و صيغه امر، به مسئله إجزاء و مقدمه واجب اشاره كرده و در ادامه، به بررسى امور زير پرداخته است:


    # اينكه آيا امر به شىء، مقتضى نهى از ضد آن مى‌باشد يا نه؟؛
    # اينكه آيا امر به شىء، مقتضى نهى از ضد آن مى‌باشد يا نه؟؛