المال اخذا و عطاء و صرفا: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
}} | }} | ||
كتاب «المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً» تأليف آيت‌اللّه [[حسینی شیرازی، محمد|سيد محمدحسینى شيرازى]] است به زبان عربى كه سه امر درآمد، هزينه و انفاق را مورد توجه قرار داده است. ايشان بحث درآمد و ثروت را بسيار مهم دانسته و حيات جوامع اسلامى را بدون آن دچار مشكلات عديده مى‌داند كه براى بى‌نيازى از شرق و غرب بايد مستقل بوده و داراى ثروت لازم باشند. | كتاب «المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً» تأليف آيت‌اللّه [[حسینی شیرازی، محمد|سيد محمدحسینى شيرازى]] است به زبان عربى كه سه امر درآمد، هزينه و انفاق را مورد توجه قرار داده است. ايشان بحث درآمد و ثروت را بسيار مهم دانسته و حيات جوامع اسلامى را بدون آن دچار مشكلات عديده مى‌داند كه براى بى‌نيازى از شرق و غرب بايد مستقل بوده و داراى ثروت لازم باشند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب از ده‌ها فصل مختلف تشكيل شده كه ناظر به چگونگى كسب در آمد، مستحباب كسب و كار و چگونگى بهره‌مندى از مال و... مى‌باشد كه تقريبا همه آنها ناظر به رواياتى از اهل بيت عليهم‌السلام مى‌باشند. | |||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
فصل اول درباره استحباب به دست آوردن مال حلال و انفاق آن مى‌باشد. ايشان رواياتى براى اين مسئله بيان كرده‌اند كه از آن جمله روايت [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] مى‌باشد؛ حضرت فرمود: «لا خير في من لا يحب جمع المال من حلال يكف به وجهه و يقضي به دينه و يصل به رحمه». در روايت ديگرى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] مى‌فرمايد: پيامبر(ص) در شب معراج از خداوند سؤال كرد يا رب أى الأعمال أفضل؟ فقال اللّه تعالى: «يا أحمد إن العبادة عشرة أجزاء تسعة منها طلب الحلال فإن أطيب مطعمك و مشربك فأنت في حفظي و كنفي». فصل بعدى در استحباب اصلاح مال و محاسبه آن مى‌باشد، امّا اگر مال در زمينه اسراف و تبذير هزينه شود اصلاح آن واجب خواهد شد. در روايتى از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] آمده: «إن في حكمة آل داود ينبغي للمسلم العاقل أ لا يرى ظاعنا إلا في ثلاث مرمّة للمعاش أو تزوّد لمعاد أو لذّة في غير ذات محرم و ينبغي للمسلم العاقل أن يكون له ساعة يفضي بها إلى عمله في ما بينه و بين اللّه عز و جل و ساعة يلاقي إخوانه الذين يفاوضهم و يفاوضونه في أمر آخرته و ساعة يخلّي بين نفسه و لذتها في غير محرم فإنّها عون على تلك الساعتين». فصل بعدى در بيان ميانه روى در زندگى است كه اساس اقتصاد مى‌باشد. [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] طبق روايت عبداللّه بن سنان آيه'''«و لا تجعل يدك مغلوله إلى عنقك و لا تبسطها كل البسط»'''، را طبق معناى مورد نظر تفسير نموده است. در روايت ديگر از پيامبر(ص) آمده: «إن المؤمن أخذ أدبا من اللّه إذا وسع عليه اقتصد و إذا أقتر عليه اقتصر». ايشان براى اقتصاد و ميانه‌روى فوايد ديگرى را نيز نقل كرده‌اند؛ از جمله اينكه اقتصاد ضمانت غنى است، انفاق به قدر كفاف بايد باشد، تبذير عين ندارى است، انسان‌هاى مقتصد اهل اسراف و اقتراف نيستند، تبذير در طاعت الهى نيست و... فصل ديگر در تبيين مفهوم اسراف است كه گفته شده در چيزى كه به بدن ضرر رساند و مال را ضايع كند اسراف است، پس در نتيجه چيزى كه براى بدن سود دارد اسرافى در آن نخواهد بود. در روايتى از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] كه البته بيان خاطره‌اى است از حضرت در راه مكه، مطلب مذكور به خوبى نمايان مى‌باشد. | فصل اول درباره استحباب به دست آوردن مال حلال و انفاق آن مى‌باشد. ايشان رواياتى براى اين مسئله بيان كرده‌اند كه از آن جمله روايت [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] مى‌باشد؛ حضرت فرمود: «لا خير في من لا يحب جمع المال من حلال يكف به وجهه و يقضي به دينه و يصل به رحمه». در روايت ديگرى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] مى‌فرمايد: پيامبر(ص) در شب معراج از خداوند سؤال كرد يا رب أى الأعمال أفضل؟ فقال اللّه تعالى: «يا أحمد إن العبادة عشرة أجزاء تسعة منها طلب الحلال فإن أطيب مطعمك و مشربك فأنت في حفظي و كنفي». فصل بعدى در استحباب اصلاح مال و محاسبه آن مى‌باشد، امّا اگر مال در زمينه اسراف و تبذير هزينه شود اصلاح آن واجب خواهد شد. در روايتى از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] آمده: «إن في حكمة آل داود ينبغي للمسلم العاقل أ لا يرى ظاعنا إلا في ثلاث مرمّة للمعاش أو تزوّد لمعاد أو لذّة في غير ذات محرم و ينبغي للمسلم العاقل أن يكون له ساعة يفضي بها إلى عمله في ما بينه و بين اللّه عز و جل و ساعة يلاقي إخوانه الذين يفاوضهم و يفاوضونه في أمر آخرته و ساعة يخلّي بين نفسه و لذتها في غير محرم فإنّها عون على تلك الساعتين». فصل بعدى در بيان ميانه روى در زندگى است كه اساس اقتصاد مى‌باشد. [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] طبق روايت عبداللّه بن سنان آيه'''«و لا تجعل يدك مغلوله إلى عنقك و لا تبسطها كل البسط»'''، را طبق معناى مورد نظر تفسير نموده است. در روايت ديگر از پيامبر(ص) آمده: «إن المؤمن أخذ أدبا من اللّه إذا وسع عليه اقتصد و إذا أقتر عليه اقتصر». ايشان براى اقتصاد و ميانه‌روى فوايد ديگرى را نيز نقل كرده‌اند؛ از جمله اينكه اقتصاد ضمانت غنى است، انفاق به قدر كفاف بايد باشد، تبذير عين ندارى است، انسان‌هاى مقتصد اهل اسراف و اقتراف نيستند، تبذير در طاعت الهى نيست و... فصل ديگر در تبيين مفهوم اسراف است كه گفته شده در چيزى كه به بدن ضرر رساند و مال را ضايع كند اسراف است، پس در نتيجه چيزى كه براى بدن سود دارد اسرافى در آن نخواهد بود. در روايتى از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] كه البته بيان خاطره‌اى است از حضرت در راه مكه، مطلب مذكور به خوبى نمايان مى‌باشد. | ||