اخلاق و آداب: تفاوت میان نسخه‌ها
(لینک درون متنی) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR17964J1.jpg|بندانگشتی|اخلاق و آداب]] | [[پرونده:NUR17964J1.jpg|بندانگشتی|اخلاق و آداب]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |اخلاق و آداب | ||
|- | |- | ||
|نام‌های دیگر کتاب | |نام‌های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" |حلیه المتقین. تلخیص | ||
معراج السعاده. تلخیص | معراج السعاده. تلخیص | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی]] (نويسنده) | ||
[[نراقی، احمد بن محمدمهدی]] (نويسنده) | [[نراقی، احمد بن محمدمهدی]] (نويسنده) | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |فارسی | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 247/75 /ن4 م6017 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |اخلاق اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |نور مطاف | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |قم - ایران | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishYear" | 1389 هـ.ش | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE17964AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''اخلاق و آداب''' یا «مقامات العلية في موجبات السعادة الابدية» اثر [[قمی، عباس|شيخ عباس قمى]](1359-1294ق)، به زبان فارسى است. و در زمينه اخلاق و آداب اسلامى بيان شده است. کتاب، در سال(1332) تأليف گرديده است. | |||
«مقامات العلية في موجبات السعادة الابدية» اثر [[قمی، عباس|شيخ عباس قمى]](1359-1294ق)، به زبان فارسى است. و در زمينه اخلاق و آداب اسلامى بيان شده است. کتاب، در سال(1332) تأليف گرديده است. | |||
کتاب، خلاصه‌اى است از دو کتاب با ارزش و مفيد «معراج السعادة» و «[[حلية المتقين]]» كه در دو بخش تنظيم گرديده است. | کتاب، خلاصه‌اى است از دو کتاب با ارزش و مفيد «معراج السعادة» و «[[حلية المتقين]]» كه در دو بخش تنظيم گرديده است. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۰: | ||
کتاب، مشتمل بر اين امور است: | کتاب، مشتمل بر اين امور است: | ||
# پيشگفتار از (سيد محمدرضا حسينى)؛ | |||
# مقدمه از (مرتضى حسينى نجومى)؛ | |||
# متن. | |||
متن کتاب در دو بخش بيان شده است كه بدين شرح مى‌باشد: | متن کتاب در دو بخش بيان شده است كه بدين شرح مى‌باشد: | ||
| خط ۸۱: | خط ۷۴: | ||
در پيشگفتار و مقدمه ابتدايى کتاب، مطالبى مهم در مورد اخلاق بيان مى‌شود. و اهميت و ارزش دو کتاب معراج السعادۀ و حليۀ المتقين مورد بررسى قرار مى‌گيرد. سپس شرح مختصرى از زندگى مؤلف بيان شده، و آثار او را معرفى مى‌نمايند. | در پيشگفتار و مقدمه ابتدايى کتاب، مطالبى مهم در مورد اخلاق بيان مى‌شود. و اهميت و ارزش دو کتاب معراج السعادۀ و حليۀ المتقين مورد بررسى قرار مى‌گيرد. سپس شرح مختصرى از زندگى مؤلف بيان شده، و آثار او را معرفى مى‌نمايند. | ||
بخش اول: اخلاق. | === بخش اول: اخلاق. === | ||
در اين بخش مؤلف با توانايى و قدرت علمى، کتاب با اهميت معراج السعادۀ را خلاصه نموده است. اصل کتاب، داراى چهار باب بوده است كه مؤلف آن را در دو باب بيان نموده است. | در اين بخش مؤلف با توانايى و قدرت علمى، کتاب با اهميت معراج السعادۀ را خلاصه نموده است. اصل کتاب، داراى چهار باب بوده است كه مؤلف آن را در دو باب بيان نموده است. | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۰۲: | ||
برخى از مواردى كه پيرامون اين مبحث ذكر شده است عبارت است از: | برخى از مواردى كه پيرامون اين مبحث ذكر شده است عبارت است از: | ||
# اجتناب از مصاحبت با بدان و اشرار؛ | |||
# مواظبت بر اعمالى كه بر نفس تاثير دارد؛ | |||
# پيوسته مراقب احوال و متوجه اعمال و افعال خود باشد؛ | |||
# احراز و دورى از آن چه باعث تحريك قوه شهويه و غضبيه مى‌گردد؛ | |||
# فريب نفس خود را نخورد و اعمال خود را حمل بر صحت نكند. | |||
=== بخش دوم: آداب. === | |||
بخش دوم: آداب. | |||
در اين بخش، مؤلف کتاب حليۀ المتقين را خلاصه نموده است. و انگيزه اين كار را اهميت اين کتاب و حجم زياد آن بيان مى‌كند. | در اين بخش، مؤلف کتاب حليۀ المتقين را خلاصه نموده است. و انگيزه اين كار را اهميت اين کتاب و حجم زياد آن بيان مى‌كند. | ||