فهرست آل بابويه و علماء البحرين: تفاوت میان نسخه‌ها

برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/wiki/فهرست_آل_بابويه_و_علماء_البحرين»

@@ خط ۴۹: / خط ۴۹: @@
 اين اثر را [[سيد احمد حسينى اشكورى]] تحقيق و تصحيح كرده است.
-نويسنده، رساله «فهرست آل بابويه» را در تاريخ آخر ماه جمادى‌الأولى سال 1117ق<ref>ر.ك: متن كتاب، ص59</ref>، رساله دوم را در سال 1099ق<ref>ر.ك: متن كتاب، ص79</ref>به پايان برده است و رساله سوم ناتمام مانده است<ref>ر.ك: متن كتاب، ص97</ref>
+نويسنده، رساله «فهرست آل بابويه» را در تاريخ آخر ماه جمادى‌الأولى سال 1117ق<ref>ر.ک: متن كتاب، ص59</ref>، رساله دوم را در سال 1099ق<ref>ر.ک: متن كتاب، ص79</ref>به پايان برده است و رساله سوم ناتمام مانده است<ref>ر.ک: متن كتاب، ص97</ref>
 == ساختار ==
@@ خط ۵۶: / خط ۵۶: @@
 اين كتاب از مقدمه مصحح و متن اصلى (شامل سه رساله: 1. فهرست آل بابويه، حاوى 22 شرح حال؛ 2. علماء البحرين، حاوى 33 شرح حال؛ 3. جواهر البحرين في علماء البحرين، حاوى 13 شرح حال) تشكيل شده است.
-مصحح در مقدمه‌اش - كه آن را در قم، 1404ق نوشته - رساله‌هاى موجود در اثر حاضر را معرفى كرده و بعد از آن، زندگى‌نامه نويسنده و استادان، شاگردان و راويان و آثار علمى او را شناسانده است...<ref>ر.ك: مقدمه كتاب، ص7-24</ref>
+مصحح در مقدمه‌اش - كه آن را در قم، 1404ق نوشته - رساله‌هاى موجود در اثر حاضر را معرفى كرده و بعد از آن، زندگى‌نامه نويسنده و استادان، شاگردان و راويان و آثار علمى او را شناسانده است...<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص7-24</ref>
 == گزارش محتوا ==
@@ خط ۶۶: / خط ۶۶: @@
 #:الف)- فهرست آل بابويه: كه رساله مختصرى شامل 15 شرح حال براى فرزندان بابويه رازى است، مانند [[شيخ صدوق]] و [[شيخ منتجب‌الدين]] و...؛
 #:ب)- علماء البحرين: رساله‌اى حاوى 34 شرح حال مختصر براى عالمان بحرين كه به ترتيب زمانى منظم شده و به درخواست ميرزا عبداللّه افندى زمانى كه به بحرين رفته و به ملاقات ماحوزى شتافته، نوشته شده و افندى در تراجم علماء البحرين در كتابش «[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]» به آن استناد مى‌كند...؛
-#:ج)- جواهر البحرين في علماء البحرين: كتاب بزرگى است در تراجم علماى بحرين كه بر اساس حروف الفبا منظم شده و در بين مباحث آن به بحث‌هاى علمى و ادبى هم پرداخته شده و... و در اين نسخه كه خواننده مى‌بيند 13 شرح حال از حرف الف تا حرف جيم آمده و شرح حال آخرى ناقص مانده است... رساله اول، مشهور در بين اصحاب تراجم است، ولى رساله دوم و سوم ناشناخته است...<ref>ر.ك: مقدمه كتاب، ص7-10</ref>
+#:ج)- جواهر البحرين في علماء البحرين: كتاب بزرگى است در تراجم علماى بحرين كه بر اساس حروف الفبا منظم شده و در بين مباحث آن به بحث‌هاى علمى و ادبى هم پرداخته شده و... و در اين نسخه كه خواننده مى‌بيند 13 شرح حال از حرف الف تا حرف جيم آمده و شرح حال آخرى ناقص مانده است... رساله اول، مشهور در بين اصحاب تراجم است، ولى رساله دوم و سوم ناشناخته است...<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص7-10</ref>
 #جالب است كه نويسنده، شرح حال خودش را نيز در اثر حاضر در اواخر رساله دوم (علماء البحرين) آورده و چنين نوشته است: برخى از تأليفات اين نيازمند به‌سوى خدا، سليمان بن عبداللّه بن على بن حسن بن احمد بن يوسف بن عمار كه خداى سبحان روزگارش را با طاعات و اوقاتش را با قربات آباد كند، عبارت است از: «المعراج في الرجال» كه يك جلدش (باب همزة، باب باء و باب تاء) منتشر شده، «شرح مفتاح الفلاح» كه هنوز تمام نشده، «أزهار الرياض» كه سه جلد از آن منتشر شده، «الفوائد النجفية»، «الأربعين حديث في الإمامة»، «العشرة الكاملة»، «إيقاظ الغافلين» در باب موعظه، «نفحة العبير في حكم البير»، «إقامة الدليل في نصرة الحسن بن أبي‌عقيل في عدم نجاسة الماء القليل»، «إعلام الهدى في مسئلة البدا»، «سوط صوب الندا في مسئلة البدا» كه هنوز تمام نشده، «الاستخارات»، «القرعة»، «وجوب غسل الجنابة و غيرها من الطهارات لغيرها»، «رسالة في الأدناس»، «عدم جواز السهو على النبي(ص)»، «فهرست آل بابويه و أحوالهم»، «الرسالة الصلاتية»، «رسالة الحج الصغرى»، «الرسالة الكبرى في مسائل الخلاف في الحج»، «الرسالة الصومية»، «الإشارات» در علم كلام، «شرح الباب الحادي عشر» در علم كلام و رساله «وجوب الجمعة»، «وجوب غسل الجمعة»، «البير و البالوعة»، «رسالة في النحو»، «النكت البديعة في فرق الشيعة»، «رسالة في المنطق» همراه با شرحش، «الحمدية»، «بلغة المحدثين» در علم رجال، «مقدمة الواجب»، «مخايل الإعجاز في المعميات و الألغاز»، «ناظمة الشتات»، «الدر النظيم في التوكل و الرضا و التفويض و التسليم»، «حواشي الاثني عشرية» كه متن از شيخ حسن است، و حواشى بر «شرح رسالة الاثني عشرية» كه شيخ بهاءالدين شرح كرده و «حواشي المعالم» و «حواشي الخلاصة» و «حواشي التلخيص» در علم رجال و «في أدب البحث» و رساله‌اى ديگر در «علم المناظرة» و رساله «أسرار الصلاة» و...
-#:ولادتم آن‌گونه كه از پدرم (سايه‌اش مستدام باد) شنيدم در ماه رمضان سال 1075ق، بود در شب نيمه رمضان با طالع عطارد و قرآن كريم را حفظ كردم درحالى‌كه تقريباً هفت سال و چند ماهى بيشتر نداشتم و زمانى كتاب‌هاى علوم را آغاز كردم كه ده ساله بودم و همچنان از آن زمان تاكنون كه سال 1099ق است، مشغول به تحصيلم<ref>ر.ك: متن كتاب، ص77-79</ref>
+#:ولادتم آن‌گونه كه از پدرم (سايه‌اش مستدام باد) شنيدم در ماه رمضان سال 1075ق، بود در شب نيمه رمضان با طالع عطارد و قرآن كريم را حفظ كردم درحالى‌كه تقريباً هفت سال و چند ماهى بيشتر نداشتم و زمانى كتاب‌هاى علوم را آغاز كردم كه ده ساله بودم و همچنان از آن زمان تاكنون كه سال 1099ق است، مشغول به تحصيلم<ref>ر.ک: متن كتاب، ص77-79</ref>
-#احمد فرزند شيخ فقيه نبيه المعى شيخ على بن حسين بن محمود بن سعيد بن على بن جعفر عسكرى شاطرى و او از شاگردان سيد اجل علامه سيد ماجد بن هاشم بن على بن ماجد(قده) و در نزد پدر فقيهش شيخ على بن حسين شاگردى كرد. وى داراى كتابى نيكو و خوش‌ترتيب به نام «الدرة النقية» در علم رجال است كه من آن را ديده و مطالعه كرده‌ام<ref>ر.ك: همان، ص86</ref>
+#احمد فرزند شيخ فقيه نبيه المعى شيخ على بن حسين بن محمود بن سعيد بن على بن جعفر عسكرى شاطرى و او از شاگردان سيد اجل علامه سيد ماجد بن هاشم بن على بن ماجد(قده) و در نزد پدر فقيهش شيخ على بن حسين شاگردى كرد. وى داراى كتابى نيكو و خوش‌ترتيب به نام «الدرة النقية» در علم رجال است كه من آن را ديده و مطالعه كرده‌ام<ref>ر.ک: همان، ص86</ref>
-#شيخ صالح احمد بن صالح بن عصفور، مقيم جهرم، ثقه است كاملاً. خدا باقى‌اش بدارد. صالح جليل و باتقواست. وى داراى كتاب جالب و خوش‌نظم «الطب الأحمدي» و رساله‌هايى پراكنده است. او از بندگان صالح خداست. او را در جهرم ديدم و مدح‌هايى كه درباره او شنيده بودم، درست از آب درآمد و بين من و او رشته دوستى محكم و صميمانه و خالصانه است و باب نامه‌نگارى و ارتباط و شوخى، برقرار<ref>ر.ك: همان، ص93</ref>
+#شيخ صالح احمد بن صالح بن عصفور، مقيم جهرم، ثقه است كاملاً. خدا باقى‌اش بدارد. صالح جليل و باتقواست. وى داراى كتاب جالب و خوش‌نظم «الطب الأحمدي» و رساله‌هايى پراكنده است. او از بندگان صالح خداست. او را در جهرم ديدم و مدح‌هايى كه درباره او شنيده بودم، درست از آب درآمد و بين من و او رشته دوستى محكم و صميمانه و خالصانه است و باب نامه‌نگارى و ارتباط و شوخى، برقرار<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>
 == وضعيت كتاب ==
-مصحح براى كتاب حاضر، فهارس فنى (اسامى مترجمين، اعلامى كه به‌طور ضمنى ذكر شده‌اند، نوشته‌هاى كسانى كه شرح حالشان آمده، امكنه و بقاع) و فهرست منابع كتاب فراهم كرده است<ref>ر.ك: همان، ص99-122</ref>
+مصحح براى كتاب حاضر، فهارس فنى (اسامى مترجمين، اعلامى كه به‌طور ضمنى ذكر شده‌اند، نوشته‌هاى كسانى كه شرح حالشان آمده، امكنه و بقاع) و فهرست منابع كتاب فراهم كرده است<ref>ر.ک: همان، ص99-122</ref>
-مصحح براى تصحيح و تحقيق اين كتاب، از 32 كتاب مهم به زبان عربى استفاده كرده است. وى تصاويرى از صفحات اول و آخر رساله فهرست آل بويه و نيز رساله جواهر البحرين از نسخه خطى اثر حاضر را نيز آورده است<ref>ر.ك: مقدمه كتاب، ص25-28</ref>همچنين مصحح براى نگارش شرح حال نويسنده در مقدمه اثر حاضر از 12 كتاب قديم و جديد به زبان عربى بهره برده و اسامى آن‌ها و شماره جلد و صفحه مورد نظر را نيز مشخص كرده است<ref>ر.ك: مقدمه كتاب، ص23-24</ref>
+مصحح براى تصحيح و تحقيق اين كتاب، از 32 كتاب مهم به زبان عربى استفاده كرده است. وى تصاويرى از صفحات اول و آخر رساله فهرست آل بويه و نيز رساله جواهر البحرين از نسخه خطى اثر حاضر را نيز آورده است<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص25-28</ref>همچنين مصحح براى نگارش شرح حال نويسنده در مقدمه اثر حاضر از 12 كتاب قديم و جديد به زبان عربى بهره برده و اسامى آن‌ها و شماره جلد و صفحه مورد نظر را نيز مشخص كرده است<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص23-24</ref>
 ==پانويس ==