رسائل ابن سبعين: تفاوت میان نسخه‌ها - ویکی‌نور، دانشنامهٔ تخصصی

خط ۱:

[[پرونده:NUR10957J1.jpg|بندانگشتی|رسایل ابن سبعین]]

{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"

|+ |

|+

|-

! نام کتاب!! data-type='bookName'|رسایل ابن سبعین

! نام کتاب!! data-type="bookName" |رسایل ابن سبعین

|-

|نام های دیگر کتاب

|data-type='otherBookNames'|

| data-type="otherBookNames" |

|-

|پدیدآورندگان

|data-type='authors'|[[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم]] (نويسنده)

| data-type="authors" |[[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم]] (نويسنده)

[[مزیدی، احمد فرید]] (محقق)

|-

|زبان

|data-type='language'|عربی

| data-type="language" |عربی

|-

|کد کنگره

|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|

| data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |

|-

|موضوع

|data-type='subject'|

| data-type="subject" |

|-

|ناشر

|data-type='publisher'|دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون

| data-type="publisher" |دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون

|-

|مکان نشر

|data-type='publishPlace'|بیروت - لبنان

| data-type="publishPlace" |بیروت - لبنان

|-

|سال نشر

|data-type='publishYear'| 1428 هـ.ق

| data-type="publishYear" | 1428 هـ.ق

|-class='articleCode'

|- class="articleCode"

|کد اتوماسیون

|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE10957AUTOMATIONCODE

| data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE10957AUTOMATIONCODE

|}

</div>

'''رسائل ابن سبعين'''، تألیف [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابومحمد قطب‌ الدين عبدالحق بن ابراهيم بن محمد بن نصر بن سبعين مرسى رقوطى]] به زبان عربى، مجموعه‌اى است مشتمل بر رسائل مختلفى از [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعين]] در باب عرفان عملى و عرفان نظرى.

~~== معرفى اجمالى ==~~

~~«رسائل~~ ابن ~~سبعين»،~~ به زبان عربى، مجموعه‌اى است مشتمل بر رسائل مختلفى از ابن سبعين در باب عرفان عملى و عرفان نظرى.

اين اثر، باعث شهرت ابن سبعين در زمان زندگى‌اش و از جمله انگيزه‌هاى توجه اروپائيان به او در زمان‌هاى متأخر شده است.

خط ۵۶:

خط ۵۲:

رساله‌هاى اين مجموعه عبارتند از:

# الرسالة الفقيرية؛

1. الرسالة الفقيرية؛

# رسالة من أبصر مقصوده كف عن سواه؛

# رسالة فى مدلول كلمات؛

2. رسالة من أبصر مقصوده كف عن سواه؛

# رسالة العهد؛

# شرح رسالة العهد لبعض تلاميذ ابن سبعين؛

3. رسالة فى مدلول كلمات؛

# رسالة الاحاطة؛

# رسالة النصيحة أو النورية؛

4. رسالة العهد؛

# رسالة الالواح؛

# رسالة الانوار؛

5. شرح رسالة العهد لبعض تلاميذ ابن سبعين؛

# رسالة بد العارف؛

# رسالة فى النعمة الالهية؛

6. رسالة الاحاطة؛

# رسالة(بدون عنوان)؛

# رسالة الالواح المباركة؛

7. رسالة النصيحة أو النورية؛

# رسالة(بدون عنوان)؛

8. رسالة الالواح؛

# رسالة(بدون عنوان)؛

# وصية ابن سبعين لاصحابه؛

9. رسالة الانوار؛

# الرسالة الرضوانية؛

# رسالة فى عرفة.

~~10.~~ رسالة بد العارف؛

# رسالة(بدون عنوان).

~~11.~~ رسالة فى النعمة الالهية؛

12 رسالة(بدون عنوان)؛

~~13.~~ رسالة الالواح المباركة؛

~~14.~~ رسالة(بدون عنوان)؛

~~15.~~ رسالة(بدون عنوان)؛

~~16.~~ رسالة(بدون عنوان)؛

~~17.~~ وصية ابن سبعين لاصحابه؛

~~18.~~ الرسالة الرضوانية؛

~~19.~~ رسالة فى عرفة.

~~20.~~ رسالة(بدون عنوان).

نگاهى اجمالى به محتواى پاره‌اى از رساله‌هاى مزبور:

خط ۱۱۳:

خط ۸۸:

محور اصلى موضوعات اين كتاب، بيان شرايط و مراحل ارتقاى سالك به مقام عارف محقق و چگونگى كسب كمالات الهى، تحصيل علم التحقيق، و وصول به حق است. بخش‌هاى اول كتاب، شامل مباحثى در منطق است كه ابزار و وسيله تعقل به شمار مى‌رود و در پى آن، مسائل مربوط به علم، عقل و نفس، مطرح و در شناخت ماهيت آنها از ديدگاه اصحاب علوم مختلف بحث مى‌شود.

ابن ~~سبعين،~~ اهل علم را به پنج گروه تقسيم مى‌كند: فقها، متكلمان، فلاسفه، صوفيه و محققين. معرفت حقيقى يا عين التحقيق، نصيب محقيقن است و چهار گروه ديگر كه وى آنان را ناشنوا (اصم) مى‌خواند، از آن بى‌بهره‌اند، زيرا نداى هدايت را نمى‌شنوند.

[[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعين]]، اهل علم را به پنج گروه تقسيم مى‌كند: فقها، متكلمان، فلاسفه، صوفيه و محققين. معرفت حقيقى يا عين التحقيق، نصيب محقيقن است و چهار گروه ديگر كه وى آنان را ناشنوا (اصم) مى‌خواند، از آن بى‌بهره‌اند، زيرا نداى هدايت را نمى‌شنوند.

در مباحث مربوط به منطق، سعى او بر اين است كه با نقد آراى منطقيون و تجزيه و تحليل موضوعات و مصطلحات علم منطق، نارسايى منطق ارسطويى را در حصول معرفت الهى نمايان سازد. در بحث از عقل و نفس، پس از ذكر نظريات فقها، متكلمان، فلاسفه و صوفيه در اين باب و نقادى آنها، به بيان آراى محققين كه در حقيقت آراى خود اوست، مى‌پردازد و موضوع را بر اساس عقيده بنيادى خود كه توحيد وجودى مطلق است و با عباراتى پيچيده و رمزآميز مطرح مى‌كند.