الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '،ب' به '، ب') |
جز (جایگزینی متن - '،س' به '، س') |
||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است. | اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است. | ||
تأثير سبك وى و تحقيقات ارزنده وى بعدها در آثار [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبائى]] (م 1231 ق)صاحب [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|[[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]، و محقق قمى(م 1231 ق)صاحب قوانين،مولى مهدى نراقى(م 1209 ق) | تأثير سبك وى و تحقيقات ارزنده وى بعدها در آثار [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبائى]] (م 1231 ق)صاحب [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|[[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]، و محقق قمى(م 1231 ق)صاحب قوانين،مولى مهدى نراقى(م 1209 ق)، سيد مهدى بحر العلوم(م 1212 ق)و مجتهدان بزرگ ديگرى بخوبى آشكار است و از طرف ديگر مباحثات علمى بين وى و استاد اكبر [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1205 ق)تأثير واضحى در سبك فقهى [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] گذاشته است. | ||
از زمان نگارش آن فقهاى بعد از وى به آن توجه خاصى داشته و كتب فقهى شان به آن استناد نموده‌اند.كمتر كتب فقهى است كه در مباحث فقهى و استنباط احكام از آن بى‌نياز باشد. | از زمان نگارش آن فقهاى بعد از وى به آن توجه خاصى داشته و كتب فقهى شان به آن استناد نموده‌اند.كمتر كتب فقهى است كه در مباحث فقهى و استنباط احكام از آن بى‌نياز باشد. | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
در مقدمه ناشر جلد اوّل صفحه 11 آمده است كه بحث اغسال از كتاب الطهارة در سال 1163 ق پايان يافته است.در پايان كتاب الطهارة در جلد پنجم سال 1178 و در پايان كتاب الصلاة در جلد يازدهم سال 1181 ذكر شده است. | در مقدمه ناشر جلد اوّل صفحه 11 آمده است كه بحث اغسال از كتاب الطهارة در سال 1163 ق پايان يافته است.در پايان كتاب الطهارة در جلد پنجم سال 1178 و در پايان كتاب الصلاة در جلد يازدهم سال 1181 ذكر شده است. | ||
در پايان كتاب النكاح جلد | در پايان كتاب النكاح جلد 25، سال پايان آن 1185 ق در كربلاى معلى ذكر شده است. | ||
بنابر اين كتاب در حدود سالهاى 1162 تا 1185 يعنى حدود 23 سال نوشته شده است. | بنابر اين كتاب در حدود سالهاى 1162 تا 1185 يعنى حدود 23 سال نوشته شده است. | ||
| خط ۱۸۸: | خط ۱۸۸: | ||
مباحث كتاب شامل مقدمه و كتابهاى طهارت،صلاة،زكاة،خمس،صوم،حج، بيع،و | مباحث كتاب شامل مقدمه و كتابهاى طهارت،صلاة،زكاة،خمس،صوم،حج، بيع،و تجارت،ضمان،كفالة،صلح،مضاربة،مساقات،وديعة،وكالت،وقف، سبق و رماية،وصيت،نكاح و قسمتى از كتاب طلاق تا خلع و مبارات و ظهار است كه در 25 جلد ذكر شده‌اند. | ||
مقدمات دوازده‌گانه كتاب شامل مباحثى در تقيه،صحت جميع اخبار و روايات،مدارك احكام شرعى وجوب احتياط و استحباب آن،معذور بودن جاهل به حكم، تعارض و ترجيح بين دلائل شرعى، امر و نهى، حقيقت شرعى،مشتق،حجيت دليل عقلى، بعضى از قواعد شرعى مثل قاعدة طهارت، استصحاب،و در آخر بعضى از اختلافات بين مجتهدين و اخبارى‌ها ذكر شده است. | مقدمات دوازده‌گانه كتاب شامل مباحثى در تقيه،صحت جميع اخبار و روايات،مدارك احكام شرعى وجوب احتياط و استحباب آن،معذور بودن جاهل به حكم، تعارض و ترجيح بين دلائل شرعى، امر و نهى، حقيقت شرعى،مشتق،حجيت دليل عقلى، بعضى از قواعد شرعى مثل قاعدة طهارت، استصحاب،و در آخر بعضى از اختلافات بين مجتهدين و اخبارى‌ها ذكر شده است. | ||