السرائر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'آیت‌اللهخ' به 'آیت‌الله خ') |
جز (جایگزینی متن - '،و' به '، و') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
اين كتاب در آثار فقهى بزرگانى همچون [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] (م 676 ق)،[[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](م 726 ق)،[[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق)بيش از ديگران تأثير داشته و مادامى كه بر خلاف مطالب آن ثابت نشده است مورد اعتماد آنان بوده است. | اين كتاب در آثار فقهى بزرگانى همچون [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] (م 676 ق)،[[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](م 726 ق)،[[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق)بيش از ديگران تأثير داشته و مادامى كه بر خلاف مطالب آن ثابت نشده است مورد اعتماد آنان بوده است. | ||
در اين كتاب غالبا نظريات [[شيخ صدوق]](م 329 ق)،[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](م 436 ق) | در اين كتاب غالبا نظريات [[شيخ صدوق]](م 329 ق)،[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](م 436 ق)، و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](م 460 ق)مطرح و مورد بررسى و تحليل واقع شده‌اند البته در مواردى نيز نظريات سلاّر(م 463 ق)در كتاب المراسم بيان شده است. | ||
مؤلف در مقدمه كتاب از نبودن اجتهاد زنده در عصرش و كوتاهى بعضى از علماء و در تلاش مورد نياز در اين زمينه انتقاد نموده و آنان را تشويق و ترغيب به تأليف كتابهاى محققانه نموده است. | مؤلف در مقدمه كتاب از نبودن اجتهاد زنده در عصرش و كوتاهى بعضى از علماء و در تلاش مورد نياز در اين زمينه انتقاد نموده و آنان را تشويق و ترغيب به تأليف كتابهاى محققانه نموده است. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
در مقدمه ناشر صفحه 27 به نقل از الوافى بالوفيات در باره مؤلف اينگونه آمده است:كان عديم النظير فى الفقه صنف كتاب الحاوى لتحرير الفتاوى و لقبه بكتاب السرائر و هو كتاب مشهور بين الشيعة بر اين كتاب شيخ عبدالحسين بن نعمة طريحى(م 1295 ق)حواشى زده است كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 99/7 به آن اشاره شده است. | در مقدمه ناشر صفحه 27 به نقل از الوافى بالوفيات در باره مؤلف اينگونه آمده است:كان عديم النظير فى الفقه صنف كتاب الحاوى لتحرير الفتاوى و لقبه بكتاب السرائر و هو كتاب مشهور بين الشيعة بر اين كتاب شيخ عبدالحسين بن نعمة طريحى(م 1295 ق)حواشى زده است كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 99/7 به آن اشاره شده است. | ||
در [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] ج 31/3 آمده است،قرائنى عليه علماؤنا | در [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] ج 31/3 آمده است،قرائنى عليه علماؤنا المتأخرون، و اعتمدوا على كتابه و على ما رواه فى آخره من كتب المتقدمين و اصولهم. | ||
== تأريخ تأليف== | == تأريخ تأليف== | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
بعضى از اصحاب تراجم نيز به او توجه داشته او را مدح كرده‌اند. | بعضى از اصحاب تراجم نيز به او توجه داشته او را مدح كرده‌اند. | ||
ميرزا ابواعلى طبرى حائرى(م 1215 ق)در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]] ج 77/3 وى را با بعضى از بزرگانى كه به خبر واحد عمل نكرده‌اند مقايسه نموده مى‌نويسد:اما ثانيا فلان عدم العمل باخبار الآحاد ليس من متفرداته،بل ذهب اليه جملة من اجلة الاصحاب كعلم | ميرزا ابواعلى طبرى حائرى(م 1215 ق)در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]] ج 77/3 وى را با بعضى از بزرگانى كه به خبر واحد عمل نكرده‌اند مقايسه نموده مى‌نويسد:اما ثانيا فلان عدم العمل باخبار الآحاد ليس من متفرداته،بل ذهب اليه جملة من اجلة الاصحاب كعلم الهدى، و ابن زهرة، و ابن قبة و غيرهم،فلو كان ذلك موجبا للتضعيف لوجب تضعيفهم أجمع، و فيه ما فيه. | ||
و در ادامه مى‌نويسد:و ما نسبه اليه من تركه الاخبار اهل البيت عليهم السلام،بالكلية،بهتان صرف،فانه انما ترك اخبار الآحاد كعلم الهدى،لا مطلق الاخبار حتى المتواتر و المحفوف بالقرائن القطعيّة و يومئذ اكثر الاخبار التى هى اليوم من الواحد كان عندهم من المحفوفة بالقرائن | و در ادامه مى‌نويسد:و ما نسبه اليه من تركه الاخبار اهل البيت عليهم السلام،بالكلية،بهتان صرف،فانه انما ترك اخبار الآحاد كعلم الهدى،لا مطلق الاخبار حتى المتواتر و المحفوف بالقرائن القطعيّة و يومئذ اكثر الاخبار التى هى اليوم من الواحد كان عندهم من المحفوفة بالقرائن | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
از ويژه‌گى‌هاى كتاب اينكه غالبا به نظريات ابن بابويه،[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]،[[شيخ مفيد]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] عنايت داشته است و از ساير فقهاى بزرگ قبل از خود مطلبى را نقل نموده است. | از ويژه‌گى‌هاى كتاب اينكه غالبا به نظريات ابن بابويه،[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]،[[شيخ مفيد]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] عنايت داشته است و از ساير فقهاى بزرگ قبل از خود مطلبى را نقل نموده است. | ||
به عنوان نمونه از الجواهر | به عنوان نمونه از الجواهر الفقه، و المهذب ابن براج صرفا ده بار نقل نموده است. | ||
از قطب الدين راوندى فقط در دو مورد نقل نموده،همينطور از استادش ابن زهرة كمتر نقل نموده است. | از قطب الدين راوندى فقط در دو مورد نقل نموده،همينطور از استادش ابن زهرة كمتر نقل نموده است. | ||
| خط ۱۳۱: | خط ۱۳۱: | ||
از ديگر ويژه‌گى كتاب انتقادهاى مؤلف به فقهاى قبل از خود است كه گاهى لحن اهانت و توهين نيز به خود مى‌گيرد كه مورد اعتراض فقهاى عظيم الشأنى همچون [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] نيز قرار گرفته است. | از ديگر ويژه‌گى كتاب انتقادهاى مؤلف به فقهاى قبل از خود است كه گاهى لحن اهانت و توهين نيز به خود مى‌گيرد كه مورد اعتراض فقهاى عظيم الشأنى همچون [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] نيز قرار گرفته است. | ||
وى درج 37/19 در مبحث وقت نماز مى‌نويسد،فتوهم ابن ادريس ان الشيخ قصد بذلك الاختيارى فاخطأ فى | وى درج 37/19 در مبحث وقت نماز مى‌نويسد،فتوهم ابن ادريس ان الشيخ قصد بذلك الاختيارى فاخطأ فى اعتقاده، و نسب الشيخ الى تقليد بعض المخالفين،مع ان الشيخ من اعظم المجتهدين و كبيرهم و لا ريب فى تحريم التقليد للمحقق من المجتهدين،فكيف بالمخالف الذى يعتقد المقلدانه مخطى و هل هذا الا جهالة منه و اجتراء على الشيخ ره. | ||
البته گاهى نيز احترام خاصى به شيخ گذاشته است مثلا در ص 296 مى‌نويسد،فان الشيخ لا يحكى بحمد اللّه الاّ الحق اليقين،فانه اجل قدرا و اكثر ديانه من ان يحكى ما لم يسمعه و تحققه منه وى در بحث زكات از كتاب مزارعة ج 443/2 در مورد استادش مى‌نويسد:و القائل بهذا هو السيد العلوى ابوالمكارم بن زهرة الحلبى رحمه اللّه،شاهدته و رايته و كاتبته و | البته گاهى نيز احترام خاصى به شيخ گذاشته است مثلا در ص 296 مى‌نويسد،فان الشيخ لا يحكى بحمد اللّه الاّ الحق اليقين،فانه اجل قدرا و اكثر ديانه من ان يحكى ما لم يسمعه و تحققه منه وى در بحث زكات از كتاب مزارعة ج 443/2 در مورد استادش مى‌نويسد:و القائل بهذا هو السيد العلوى ابوالمكارم بن زهرة الحلبى رحمه اللّه،شاهدته و رايته و كاتبته و كاتبنى، و عرضه ما ذكره فى تصنيفه من الخطاء فاعتذر رحمه اللّه باعذار غير واضحة، و ابان بها ان ثقل عليه الرد، و لعمرى ان الحق ثقيل كله | ||
وى در ادامه پس از نقل يكى از دلائل ابن زهرة در مورد نظريه‌اش اينگونه مى‌نويسد:و هذا من اقبح | وى در ادامه پس از نقل يكى از دلائل ابن زهرة در مورد نظريه‌اش اينگونه مى‌نويسد:و هذا من اقبح المعارضات، و اعجب تشبيهات، و انما كانت مشورتى عليه،ان يطالع تصنيفه، و ينظر فى المسألة و يغيرها قبل موته،لئلا يستدرك عليه مستدرك بعد موته،فيكون هو المستدرك على نفسه | ||
در ج 336/2 در مورد ابن براج مى‌نويسد:و ما استعمل لهذا الشيخ الفقيه،مع جلالة قدره،مثل هذا الغلط و التقليد لما يجده فى الكتب و يضمنه | در ج 336/2 در مورد ابن براج مى‌نويسد:و ما استعمل لهذا الشيخ الفقيه،مع جلالة قدره،مثل هذا الغلط و التقليد لما يجده فى الكتب و يضمنه كتبه، و هذا قلة تحصيل منه،لما يقوله و يودعه تصانيفه | ||
== از ديگر ويژه‌گيهاى كتاب بيان مباحث رجالى ارزشمندى در كتاب است== | == از ديگر ويژه‌گيهاى كتاب بيان مباحث رجالى ارزشمندى در كتاب است== | ||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۵۰: | ||
من كبار فقهاء اصحابنا يا جليل القدر،كبير المنزلة | من كبار فقهاء اصحابنا يا جليل القدر،كبير المنزلة | ||
اما گاهى نيز به مخالفت ابن جنيد توجهى نكرده و حتى مخالفت وى را در عدم انعقاد اجماع مهم ندانسته است مى‌نويسد:و الاجماع منعقد من اصحابنا على ما قلنا | اما گاهى نيز به مخالفت ابن جنيد توجهى نكرده و حتى مخالفت وى را در عدم انعقاد اجماع مهم ندانسته است مى‌نويسد:و الاجماع منعقد من اصحابنا على ما قلنا اوّلا، و لا اعتبار بخلاف ابن الجنيد لما قدمناه. | ||
وى در مورد كتاب النهاية [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] نظر خاصى داشته مى‌نويسد،النهاية كتاب خبر لا كتاب بحث و نظر قال هو(الشيخ الطوسى)رحمه اللّه فى كتابه هذا ما قاله فى خطبة مبسوطه،فكيف يعتمد و يقلد ما يوجد فيه | وى در مورد كتاب النهاية [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] نظر خاصى داشته مى‌نويسد،النهاية كتاب خبر لا كتاب بحث و نظر قال هو(الشيخ الطوسى)رحمه اللّه فى كتابه هذا ما قاله فى خطبة مبسوطه،فكيف يعتمد و يقلد ما يوجد فيه | ||