حکومت جهانی مهدی(عج): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ':==' به '==') |
جز (جایگزینی متن - '،ا' به '، ا') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
اين كتاب داراى يازده فصل مى‌باشد كه هركدام داراى بخشهاى گوناگون و فهرستى هستند و با توجه به سير محتوايى و فكرى كتاب نسبت به كتابهاى ديگر حكومت حضرت مهمترين فصلهاى اين كتاب عبارتند از: | اين كتاب داراى يازده فصل مى‌باشد كه هركدام داراى بخشهاى گوناگون و فهرستى هستند و با توجه به سير محتوايى و فكرى كتاب نسبت به كتابهاى ديگر حكومت حضرت مهمترين فصلهاى اين كتاب عبارتند از: | ||
مصلح بزرگ در ميان اقوام | مصلح بزرگ در ميان اقوام ديگر، انقلاب جهانى،آمادگى‌هاى لازم براى حكومت جهانى، انتظار، نشانه‌هاى آغاز انقلاب. | ||
==محتواى كتاب== | ==محتواى كتاب== | ||
در اين كتاب سعى شده براى جهان آينده‌اى روشن ترسيم شود و از مسير تكاملى جامعه انسانى گرفته تا هماهنگى با نظام عمومى آفرينش و واكنشهاى | در اين كتاب سعى شده براى جهان آينده‌اى روشن ترسيم شود و از مسير تكاملى جامعه انسانى گرفته تا هماهنگى با نظام عمومى آفرينش و واكنشهاى اجتماعى، الزامهاى اجتماعى و سر آخر فطرت و صلح و عدل جهانى همه و همه مقدماتى مى‌باشند تا به يك حكومت و انقلاب جهانى برسيم انقلابى كه بشر در آن به اوج كمال رسيده. | ||
جهان هستى تا آنجا كه مى‌دانيم مجموعه‌اى از نظام‌هاست وجود قوانين منظم و عمومى در سرتاسر اين جهان دليل بر يكپارچگى و به هم پيوستگى اين نظام است.يا در جايى ديگر مى‌بينيم كه آزمونهاى تاريخى به ما نشان مى‌دهد كه همواره تحولها و انقلابهاى وسيع عكس العمل مستقيم فشارهاى قبلى بوده است و شايد هيچ انقلاب گسترده‌اى در جهان رخ نداده مگر اينكه پيش از آن فشار شديدى در جهت مخالف وجود داشته است و يا منظور از الزام اجتماعى اين است كه وضع زندگى اجتماعى انسان به چنان مرحله‌اى برسد كه احساس نياز به مطلبى كند و آنرا به عنوان يك ضرورت بپذيرد البته اين را هم مى‌دانيم كه زندگى اجتماعى يكسرى امتيازاتى دارد كه در آزاد بودن انسان و دور بودن آن از اجتماع وجود ندارد و اگر قيد و بندهايى بنام قانون را نپذيرد اجتماعى كه در آن زندگى مى‌كند گرفتار هرج و مرج شده و از هم متلاشى مى‌شود اينجاست كه تن به مقررات و اصول و قوانين مى‌دهد و همينطور با پيشرفت جوامع روز بروز بر ميزان اين قيد و بندها افزوده مى‌شود و همه آنها را با عنوان يك ضرورت مى‌پذيرد.چنين اجتماع و چنين بشرى هميشه از جنگ و خونريزى و ظلم و بيدادگرى گريزان بوده و با تمام اختلافهايى كه در ميان ملتها و امتها در طرز تفكر آداب و رسوم عشقها و علاقه‌ها خواستها و مكتبها وجود دارد همه بدون استثنا سخت به صلح و عدالت علاقه‌مند مى‌باشد و با تمام وجود خواهان جهانى مملو از صلح و عدالت هستند و از اين رويكرد مى‌باشد كه تمام اقوام جهان در انتظار يك رهبر بزرگ انقلابى به سر مى‌برند كه هركدام او را بنامى مى‌نامند ولى همگى در اوصاف كلى و اصول برنامه‌هاى انقلابى او اتفاق دارند. | جهان هستى تا آنجا كه مى‌دانيم مجموعه‌اى از نظام‌هاست وجود قوانين منظم و عمومى در سرتاسر اين جهان دليل بر يكپارچگى و به هم پيوستگى اين نظام است.يا در جايى ديگر مى‌بينيم كه آزمونهاى تاريخى به ما نشان مى‌دهد كه همواره تحولها و انقلابهاى وسيع عكس العمل مستقيم فشارهاى قبلى بوده است و شايد هيچ انقلاب گسترده‌اى در جهان رخ نداده مگر اينكه پيش از آن فشار شديدى در جهت مخالف وجود داشته است و يا منظور از الزام اجتماعى اين است كه وضع زندگى اجتماعى انسان به چنان مرحله‌اى برسد كه احساس نياز به مطلبى كند و آنرا به عنوان يك ضرورت بپذيرد البته اين را هم مى‌دانيم كه زندگى اجتماعى يكسرى امتيازاتى دارد كه در آزاد بودن انسان و دور بودن آن از اجتماع وجود ندارد و اگر قيد و بندهايى بنام قانون را نپذيرد اجتماعى كه در آن زندگى مى‌كند گرفتار هرج و مرج شده و از هم متلاشى مى‌شود اينجاست كه تن به مقررات و اصول و قوانين مى‌دهد و همينطور با پيشرفت جوامع روز بروز بر ميزان اين قيد و بندها افزوده مى‌شود و همه آنها را با عنوان يك ضرورت مى‌پذيرد.چنين اجتماع و چنين بشرى هميشه از جنگ و خونريزى و ظلم و بيدادگرى گريزان بوده و با تمام اختلافهايى كه در ميان ملتها و امتها در طرز تفكر آداب و رسوم عشقها و علاقه‌ها خواستها و مكتبها وجود دارد همه بدون استثنا سخت به صلح و عدالت علاقه‌مند مى‌باشد و با تمام وجود خواهان جهانى مملو از صلح و عدالت هستند و از اين رويكرد مى‌باشد كه تمام اقوام جهان در انتظار يك رهبر بزرگ انقلابى به سر مى‌برند كه هركدام او را بنامى مى‌نامند ولى همگى در اوصاف كلى و اصول برنامه‌هاى انقلابى او اتفاق دارند. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
جهانى در واقع مركب از دو عنصر است:الف)عنصر نفى كه همان بيگانگى با وضع موجود است. | جهانى در واقع مركب از دو عنصر است:الف)عنصر نفى كه همان بيگانگى با وضع موجود است. | ||
ب)عنصر | ب)عنصر اثبات، اثبات خواهان وضع بهتر داشتن. | ||
ممكن است براى شما نيز اين سؤال پيش آيد كه سخن از آينده جهان بشريت چه نتيجه‌اى براى امروز ما مى‌تواند داشته باشد؟يا اينكه آينده بالاخره خواهد آمد خوب باشد يا بد،آنها كه تا آن روز زنده هستنداز مواهبش برخوردار مى‌شوند و آنها كه نيستند خدا رحمتشان كند.و به هرحال اين مسئله فعلا نسيه است و اثر مثبت و سازنده‌اى در زندگى امروز ما ندارد.ولى اين سخن را كسانى مى‌گويند كه هميشه با ديد سطحى حوادث را مى‌نگرند و تصور مى‌كنند امروز از ديروز و فردا جداست.و جهان را مركب از واحدهاى پراكنده و از هم گسسته مى‌پندارند ولى با توجه به اينكه ريشه‌هاى حوادث امروز در گذشته است و آينده را هم از امروز بايد بسازيم و اينكه توجه به يك آينده[تاريك يا روشن]انعكاس فورى در زندگى امروز و موضع‌گيرى‌هاى ما در برابر حوادث دارد روشن مى‌شود كه ما به خاطر امروز هم كه باشد بايد گذشته و آينده را مورد بررسى دقيق قرار دهيم.و اين انتظار بزرگ داراى سازندگيهاى بزرگ در اجتماع و فرد جامعه امروزى و براى فردا مى‌باشد از قبيل:1-خودسازى فردى | ممكن است براى شما نيز اين سؤال پيش آيد كه سخن از آينده جهان بشريت چه نتيجه‌اى براى امروز ما مى‌تواند داشته باشد؟يا اينكه آينده بالاخره خواهد آمد خوب باشد يا بد،آنها كه تا آن روز زنده هستنداز مواهبش برخوردار مى‌شوند و آنها كه نيستند خدا رحمتشان كند.و به هرحال اين مسئله فعلا نسيه است و اثر مثبت و سازنده‌اى در زندگى امروز ما ندارد.ولى اين سخن را كسانى مى‌گويند كه هميشه با ديد سطحى حوادث را مى‌نگرند و تصور مى‌كنند امروز از ديروز و فردا جداست.و جهان را مركب از واحدهاى پراكنده و از هم گسسته مى‌پندارند ولى با توجه به اينكه ريشه‌هاى حوادث امروز در گذشته است و آينده را هم از امروز بايد بسازيم و اينكه توجه به يك آينده[تاريك يا روشن]انعكاس فورى در زندگى امروز و موضع‌گيرى‌هاى ما در برابر حوادث دارد روشن مى‌شود كه ما به خاطر امروز هم كه باشد بايد گذشته و آينده را مورد بررسى دقيق قرار دهيم.و اين انتظار بزرگ داراى سازندگيهاى بزرگ در اجتماع و فرد جامعه امروزى و براى فردا مى‌باشد از قبيل:1-خودسازى فردى | ||
2-خوديارى‌هاى اجتماعى 3-حل نشدن در فساد محيط در آخر اگر انتظار به مفهوم واقعى در جامعه و فرد پياده شود يك عامل مهم تربيت و خودسازى و تحريك اميد خواهد | 2-خوديارى‌هاى اجتماعى 3-حل نشدن در فساد محيط در آخر اگر انتظار به مفهوم واقعى در جامعه و فرد پياده شود يك عامل مهم تربيت و خودسازى و تحريك اميد خواهد بود، از جمله مدارك روشنى كه اين موضوع را تاييد مى‌كند اين است كه در ذيل آيه: | ||
'''[وعد اللّه الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنّهم فى الارض]'''آمده بنابراين تحقق اين انقلاب جهانى بدون يك ايمان مستحكم كه هرگونه ضعف و زبونى و ناتوانى را دور سازند و بدون اعمال صالحى كه راه را براى اصلاح جهان بگشايد امكان‌پذير نيست. | '''[وعد اللّه الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنّهم فى الارض]'''آمده بنابراين تحقق اين انقلاب جهانى بدون يك ايمان مستحكم كه هرگونه ضعف و زبونى و ناتوانى را دور سازند و بدون اعمال صالحى كه راه را براى اصلاح جهان بگشايد امكان‌پذير نيست. | ||