۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۴۱
، ۱۳ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'مي' به 'می'
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
جز (جایگزینی متن - 'مي' به 'می') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[دمیجي، خالد بن عبدالله]] (نویسنده) | ||
[[عمري، حنان بنت رافع]] (نویسنده) | [[عمري، حنان بنت رافع]] (نویسنده) | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض'''، اثر [[ | '''آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض'''، اثر [[دمیجي، خالد بن عبدالله|خالد بن عبدالله بن عمر دمیجی]]، [[حنان بنت رافع العمری]] و [[محمادي، حياة بنت حمد|حیاة بنت حمد محمادی]]، پژوهشی است پیرامون آیاتی که در ظاهر به نظر میرسد با هم متعارضند. | ||
==انگیزه تألیف== | ==انگیزه تألیف== | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
#:الف)- روش استقرائی: به معنای تتبع و استقراء در آیاتی که در ظاهر آنها، توهم تعارض وجود دارد. | #:الف)- روش استقرائی: به معنای تتبع و استقراء در آیاتی که در ظاهر آنها، توهم تعارض وجود دارد. | ||
#:ب)- روش تحلیلی: به معنای تحلیل معانی آیاتی که توهم تعارض در ظاهرشان وجود دارد، بهواسطه بیان وجه تعارض متوهم بین این آیات و سپس استعانت از اقوال علمای متقدم و متأخر در جمع میان آیات برای دفع تعارض متوهم و ترجیح بین اقوال، همراه با ذکر اسباب ترجیح که این امر، با رعایت اصول زیر اتفاق افتاده است: | #:ب)- روش تحلیلی: به معنای تحلیل معانی آیاتی که توهم تعارض در ظاهرشان وجود دارد، بهواسطه بیان وجه تعارض متوهم بین این آیات و سپس استعانت از اقوال علمای متقدم و متأخر در جمع میان آیات برای دفع تعارض متوهم و ترجیح بین اقوال، همراه با ذکر اسباب ترجیح که این امر، با رعایت اصول زیر اتفاق افتاده است: | ||
# جمع و حصر آیاتی که توهم تعارض در ظاهرشان وجود داشته و سپس تعیین موضوع مورد بحث آیات با استفاده از کتبی که به همین منظور و برای دفع ایهام تعارض بین آیات نوشته شده است، مانند: «الرد علی الزنادقة و | # جمع و حصر آیاتی که توهم تعارض در ظاهرشان وجود داشته و سپس تعیین موضوع مورد بحث آیات با استفاده از کتبی که به همین منظور و برای دفع ایهام تعارض بین آیات نوشته شده است، مانند: «الرد علی الزنادقة و الجهمیة في ما شكت فيه من متشابه القرآن» اثر [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، «[[تأویل مشكل القرآن]]» نوشته [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]]، «دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب» نوشته شیخ محمد امین شنقیطی و... | ||
# تقسیم آیات بهحسب مسائلی که توهم تعارض در ظاهر آنها وجود دارد، به ابواب و تقسیم ابواب به فصول و فصول به مباحث و در برخی موارد، در صورت لزوم، تقسیم مباحث به مطالب و مسائل. | # تقسیم آیات بهحسب مسائلی که توهم تعارض در ظاهر آنها وجود دارد، به ابواب و تقسیم ابواب به فصول و فصول به مباحث و در برخی موارد، در صورت لزوم، تقسیم مباحث به مطالب و مسائل. | ||
# در بیان و عرضه خود مسائل کتاب، سعی و تلاش گردیده تا به طریقهای متناسب با اصل بحث مورد نظر باشد. این طریقه را میتوان در امور زیر، خلاصه نمود: | # در بیان و عرضه خود مسائل کتاب، سعی و تلاش گردیده تا به طریقهای متناسب با اصل بحث مورد نظر باشد. این طریقه را میتوان در امور زیر، خلاصه نمود: | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
آیات موهم تعارض، به سه بخش تقسیم شده و هر بخشی را یکی از مؤلفین بررسی نموده، به شرح زیر: | آیات موهم تعارض، به سه بخش تقسیم شده و هر بخشی را یکی از مؤلفین بررسی نموده، به شرح زیر: | ||
# آیاتی که متعلق به مسائلی همچون ایمان به خداوند، ملائکه و کتب الهی است؛ که حیات محمادی به بحث پیرامون آنها پرداخته است. | # آیاتی که متعلق به مسائلی همچون ایمان به خداوند، ملائکه و کتب الهی است؛ که حیات محمادی به بحث پیرامون آنها پرداخته است. | ||
# آیات اعتقادی که ظاهر آنها توهم تعارض را ایجاد کرده و به مسائلی مانند ایمان به رسل و قدر پرداخته است؛ مباحث این بخش، توسط [[ | # آیات اعتقادی که ظاهر آنها توهم تعارض را ایجاد کرده و به مسائلی مانند ایمان به رسل و قدر پرداخته است؛ مباحث این بخش، توسط [[دمیجي، خالد بن عبدالله|خالد بن عبدالله دمیجی]] طرح شده است. | ||
# آیات اعتقادی که ظاهر آنها توهم تعارض را ایجاد کرده و به مسائلی مانند ایمان به آخرت و روز قیامت مربوط میشوند؛ مباحث این بخش را [[عمري، حنان بنت رافع|حنان بنت رافع عمری]] عهدهدار شده است.<ref>ر.ک: همان، ص3</ref>. | # آیات اعتقادی که ظاهر آنها توهم تعارض را ایجاد کرده و به مسائلی مانند ایمان به آخرت و روز قیامت مربوط میشوند؛ مباحث این بخش را [[عمري، حنان بنت رافع|حنان بنت رافع عمری]] عهدهدار شده است.<ref>ر.ک: همان، ص3</ref>. | ||