مستقصی مدارك القواعد و منتهی ضوابط الفوائد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '==پانويس ==↵<references />↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00405J1.jpg | |||
| عنوان =مستقصی مدارک القواعد و منتهی ضوابط الفواید | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[کاشانی، حبیب‌الله بن علی‌مدد]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | |||
| | | موضوع = | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| ناشر = | |||
المطبعة العلمية | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1336 ش | |||
== | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00405AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00405 | |||
| کتابخوان همراه نور =00405 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''مستقصى مدارک القواعد و منتهى ضوابط الفوائد''' از جمله تأليفات حضرت آیت‌الله [[کاشانی، حبیب‌الله بن علی‌مدد|ملا حبيب‌الله شريف كاشانى]]، مى‌باشد كه در آن، تعداد زيادى از قواعد فقهى مأخوذ از روايات معصومين(ع) و كلمات و تأليفات فقهاى عظام گردآورى شده و يك‌به‌يك، مدارک روايى آنها بيان گرديده است. كتاب حاضر، به زبان عربى و در يك جلد است و تا كنون به حالت چاپ سنگى مى‌باشد. | |||
==ساختار== | |||
نویسنده، كتاب خود را با ترتيب متعارف در كتب فقهى، به رشته تحرير درآورده است. وى، قواعدى را كه در هر يك از ابواب فقهى وجود دارد، نقل نموده و در كنار آنها مستندات روايى و نظرات ساير فقيهان را بيان كرده است. | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
پاره‌اى از قواعد مطرح شده در كتاب، عبارت است از: | پاره‌اى از قواعد مطرح شده در كتاب، عبارت است از: | ||
# كل ماء طاهر الا ما علم انه قذر؛ | |||
# كل صلاة يجب لها الوضوء او بدله الا صلاة الميت؛ | |||
# كلما التقى الختانان وجب الاغتسال و ان لم يحصل الانزال؛ | |||
# كل صلاة تقصر فى السفر يسقط نافلتها؛ | |||
# كل ما لم يحل عندك عليه الحول فليس عليك فيه زكاة؛ | |||
# كل صوم لا يتعين زمانه فلا بد فيه من نية التعيين؛ | |||
# الحج فرض على كل مكلف مستطيع؛ | |||
# لا يقتل الرسل و لا الرهن(المرهون)؛ | |||
# النحر فى اللبة و الذبح فى الحلق؛ | |||
# ان الله فوض الى المؤمن كل شىء الا اذلال نفسه. | |||
براى آشنايى با كار مؤلف، به نمونه زير توجه كنيد: | براى آشنايى با كار مؤلف، به نمونه زير توجه كنيد: | ||
اولين قاعده فقهى كه در كتاب، بررسى شده است، قاعده طهارت است كه در كتاب طهارت و در مبحث آب‌ها(مياه) و | اولين قاعده فقهى كه در كتاب، بررسى شده است، قاعده طهارت است كه در كتاب طهارت و در مبحث آب‌ها (مياه) و به‌صورت «كل ماء طاهر الا ما علم انه قذر»(هر آبى طاهر است مگر آنچه علم به نجس بودنش حاصل شود) بيان شده است. | ||
خلاصه محتواى كلام مؤلف، در توضيح اين قاعده: | خلاصه محتواى كلام مؤلف، در توضيح اين قاعده: | ||
قاعده مزبور، از | قاعده مزبور، از مدارک زير استفاده شده است: | ||
در پاسخ مى‌گوييم: گر چه لفظ«ماءا» نكره در سياق اثبات است و مدعى را ثابت نمى‌كند و از اين جهت دلالتى بر عموم ندارد، اما از آن‌جا كه آيات مزبور، در مقام امتنان و بيان رحمت الهى نسبت به بندگان نازل شده‌اند، خود قرينه‌اى است بر اينكه مقصود، تمام آب‌هاى روى زمين مى‌باشد؛ در غير اين صورت، اين چه امتنانى است كه خداوند متعال آبى طهور را براى تطهير نازل كند، ولى ما ندانيم كدام آب است؟ | #برخى از آيات قرآن كريم، مانند آيه شريفه'''و انزلنا من السماء ماءا طهورا''' و آيه شريفه'''و ينزل عليكم من السماء ماءا ليطهركم به و يذهب عنكم رجز الشيطان''' | ||
#:اگر گفته شود: اين دو آيه، دلالتى بر پاک بودن تمام آب‌هاى روى كره زمين ندارند و ممكن است كه مراد، آب خاصى باشد كه مد نظر خداست. | |||
#:در پاسخ مى‌گوييم: گر چه لفظ«ماءا» نكره در سياق اثبات است و مدعى را ثابت نمى‌كند و از اين جهت دلالتى بر عموم ندارد، اما از آن‌جا كه آيات مزبور، در مقام امتنان و بيان رحمت الهى نسبت به بندگان نازل شده‌اند، خود قرينه‌اى است بر اينكه مقصود، تمام آب‌هاى روى زمين مى‌باشد؛ در غير اين صورت، اين چه امتنانى است كه خداوند متعال آبى طهور را براى تطهير نازل كند، ولى ما ندانيم كدام آب است؟ | |||
#پاره‌اى از روايات، مانند آنچه [[شيخ صدوق]] در كتاب «[[من لا‌يحضره الفقيه]]»، از [[امام جعفر صادق(ع)]] نقل كرده است كه ايشان فرمودند: «كل ماء طاهر الا ما علمت انه قذر» و آنچه مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] در باب مياه كتاب [[الکافی|كافى]] از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل كرده‌اند كه ايشان فرمودند: «الماء كله طاهر حتى تعلم انه قذر». | |||
#:دلالت اين دو روايت، بر اصالت طهارت هر فردى از افراد آب و هر نوعى از انواع آن روشن است، زيرا در اولى، لفظ«كل»، به‌گونه مضاف و در دومى، به‌گونه تأكيد آمده است و اين هر دو، از نظر لغت و عرف(به دليل تبادر و استقراء و تصريح اهل لغت) ظهور در عموم دارند. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۲۹
| مستقصی مدارک القواعد و منتهی ضوابط الفواید | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کاشانی، حبیب‌الله بن علی‌مدد (نویسنده) |
| ناشر | المطبعة العلمية |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1336 ش |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مستقصى مدارک القواعد و منتهى ضوابط الفوائد از جمله تأليفات حضرت آیت‌الله ملا حبيب‌الله شريف كاشانى، مى‌باشد كه در آن، تعداد زيادى از قواعد فقهى مأخوذ از روايات معصومين(ع) و كلمات و تأليفات فقهاى عظام گردآورى شده و يك‌به‌يك، مدارک روايى آنها بيان گرديده است. كتاب حاضر، به زبان عربى و در يك جلد است و تا كنون به حالت چاپ سنگى مى‌باشد.
ساختار
نویسنده، كتاب خود را با ترتيب متعارف در كتب فقهى، به رشته تحرير درآورده است. وى، قواعدى را كه در هر يك از ابواب فقهى وجود دارد، نقل نموده و در كنار آنها مستندات روايى و نظرات ساير فقيهان را بيان كرده است.
گزارش محتوا
پاره‌اى از قواعد مطرح شده در كتاب، عبارت است از:
- كل ماء طاهر الا ما علم انه قذر؛
- كل صلاة يجب لها الوضوء او بدله الا صلاة الميت؛
- كلما التقى الختانان وجب الاغتسال و ان لم يحصل الانزال؛
- كل صلاة تقصر فى السفر يسقط نافلتها؛
- كل ما لم يحل عندك عليه الحول فليس عليك فيه زكاة؛
- كل صوم لا يتعين زمانه فلا بد فيه من نية التعيين؛
- الحج فرض على كل مكلف مستطيع؛
- لا يقتل الرسل و لا الرهن(المرهون)؛
- النحر فى اللبة و الذبح فى الحلق؛
- ان الله فوض الى المؤمن كل شىء الا اذلال نفسه.
براى آشنايى با كار مؤلف، به نمونه زير توجه كنيد:
اولين قاعده فقهى كه در كتاب، بررسى شده است، قاعده طهارت است كه در كتاب طهارت و در مبحث آب‌ها (مياه) و به‌صورت «كل ماء طاهر الا ما علم انه قذر»(هر آبى طاهر است مگر آنچه علم به نجس بودنش حاصل شود) بيان شده است.
خلاصه محتواى كلام مؤلف، در توضيح اين قاعده:
قاعده مزبور، از مدارک زير استفاده شده است:
- برخى از آيات قرآن كريم، مانند آيه شريفهو انزلنا من السماء ماءا طهورا و آيه شريفهو ينزل عليكم من السماء ماءا ليطهركم به و يذهب عنكم رجز الشيطان
- اگر گفته شود: اين دو آيه، دلالتى بر پاک بودن تمام آب‌هاى روى كره زمين ندارند و ممكن است كه مراد، آب خاصى باشد كه مد نظر خداست.
- در پاسخ مى‌گوييم: گر چه لفظ«ماءا» نكره در سياق اثبات است و مدعى را ثابت نمى‌كند و از اين جهت دلالتى بر عموم ندارد، اما از آن‌جا كه آيات مزبور، در مقام امتنان و بيان رحمت الهى نسبت به بندگان نازل شده‌اند، خود قرينه‌اى است بر اينكه مقصود، تمام آب‌هاى روى زمين مى‌باشد؛ در غير اين صورت، اين چه امتنانى است كه خداوند متعال آبى طهور را براى تطهير نازل كند، ولى ما ندانيم كدام آب است؟
- پاره‌اى از روايات، مانند آنچه شيخ صدوق در كتاب «من لا‌يحضره الفقيه»، از امام جعفر صادق(ع) نقل كرده است كه ايشان فرمودند: «كل ماء طاهر الا ما علمت انه قذر» و آنچه مرحوم كلينى در باب مياه كتاب كافى از امام صادق(ع) نقل كرده‌اند كه ايشان فرمودند: «الماء كله طاهر حتى تعلم انه قذر».
- دلالت اين دو روايت، بر اصالت طهارت هر فردى از افراد آب و هر نوعى از انواع آن روشن است، زيرا در اولى، لفظ«كل»، به‌گونه مضاف و در دومى، به‌گونه تأكيد آمده است و اين هر دو، از نظر لغت و عرف(به دليل تبادر و استقراء و تصريح اهل لغت) ظهور در عموم دارند.