مجموعة رسائل فقهية و أصولية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ميرزا محمدحسن شيرازى' به 'ميرزا محمدحسن شيرازى ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رسائل فقهیة (ابهام زدایی)' به 'رسائل فقهیة (ابهام‌زدایی)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR34078J1.jpg | |||
| عنوان =مجموعة رسائل فقهية و أصولية | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی]] ( | [[کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی]] (نویسنده) | ||
[[میرزای شیرازی، | [[میرزای شیرازی، سید محمدحسن]] (نویسنده) | ||
[[فضل‌الله نوری]] ( | [[فضل‌الله نوری]] (نویسنده) | ||
[[حاجیانی دشتی، عباس]] (محقق) | [[حاجیانی دشتی، عباس]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 181 /م3 | ||
| موضوع = | |||
اصول فقه - مجموعهها | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
فقه جعفری - | فقه جعفری - مجموعهها | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مکتبة المفيد | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1404 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE34078AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =34078 | |||
| کتابخوان همراه نور =34078 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|رسائل فقهیة (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|الرسائل الفقهية (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''مجموعة رسائل فقهية و أصولية'''، مشتمل بر پنج مقاله در علم فقه و اصول فقه است كه به‌ترتيب سه مقاله از [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] و دو مقاله از [[میرزای شیرازی، سید محمدحسن|ميرزا محمدحسن شيرازى]] و [[کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی|ميرزا ابوالقاسم كلانتر نورى]] است. اين كتاب با تحقيق [[حاجیانی دشتی، عباس|شيخ عباس حاجيانى]] به زيور طبع آراسته شده است. | |||
'''مجموعة رسائل فقهية و أصولية'''، مشتمل بر پنج مقاله در علم فقه و اصول فقه است كه به‌ترتيب سه مقاله از [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه‌اى از ناشر آغاز شده است. پس از آن به‌ترتيب عنوان و متن مقالات ارائه شده است. | كتاب با مقدمه‌اى از ناشر آغاز شده است. پس از آن به‌ترتيب عنوان و متن مقالات ارائه شده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
#اولين مقاله با عنوان «التسامح في أدلة السنن» تأليف [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] (1214-1281ق) است. در اين مقاله از عدم اعتبار شروط عمل به خبر واحد، اعم از اسلام و عدالت و ضبط، در سنن بحث شده است؛ چه سنت ناظر به ترك و چه سنت ناظر به عمل (مكروهات و مستحبات) باشد. | |||
#اولين مقاله با عنوان «التسامح في أدلة السنن» تأليف [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] | |||
#:رساله موجود، كامل نيست و با نگارش دو سطر از تنبيه نوزدهم ناتمام مانده است. در بيشتر نسخه‌ها نوشته شده است: «در اينجا قلم شريفش خشكيد». | #:رساله موجود، كامل نيست و با نگارش دو سطر از تنبيه نوزدهم ناتمام مانده است. در بيشتر نسخه‌ها نوشته شده است: «در اينجا قلم شريفش خشكيد». | ||
#:اين رساله را محقق اصولى شيخ ميرزا موسى تبريزى در كتابش «أوثق الوسائل في شرح الرسائل» از ص299 تا ص307 آورده و ادعا كرده كه نسخه خطى مؤلف را ديده و نسخه‌اش را از نسخه اصلى استنساخ كرده و البته نسخه وى نيز ناقص است. محقق كتاب، نسخه‌اى را هم در هند ديده كه آن نيز ناقص است <ref>ر. | #:اين رساله را محقق اصولى شيخ [[تبریزی، موسی بن جعفر|ميرزا موسى تبريزى]] در كتابش «أوثق الوسائل في شرح الرسائل» از ص299 تا ص307 آورده و ادعا كرده كه نسخه خطى مؤلف را ديده و نسخه‌اش را از نسخه اصلى استنساخ كرده و البته نسخه وى نيز ناقص است. محقق كتاب، نسخه‌اى را هم در هند ديده كه آن نيز ناقص است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص4-3</ref> | ||
#«رسالة في الاجتهاد و التقليد» نيز مقاله ديگرى از [[شيخ انصارى]] است. وى در اين مقاله ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى و موضوع تقليد را بيان كرده است. سپس از حكم تقليد، مقلِّد، مقلَّد و مقلدفيه سخن گفته است. اقوال جواز و حرمت تقليد و ادله جواز از ادله اربعه را متعرض شده و در هر مقامى مهم‌ترين مسائل و مباحث را در ضمن تنبيهات متعدده بيان كرده است <ref>ر. | #«رسالة في الاجتهاد و التقليد» نيز مقاله ديگرى از [[شيخ انصارى]] است. وى در اين مقاله ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى و موضوع تقليد را بيان كرده است. سپس از حكم تقليد، مقلِّد، مقلَّد و مقلدفيه سخن گفته است. اقوال جواز و حرمت تقليد و ادله جواز از ادله اربعه را متعرض شده و در هر مقامى مهم‌ترين مسائل و مباحث را در ضمن تنبيهات متعدده بيان كرده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref> | ||
#سومين مقاله با عنوان «رسالة في تحقيق مسئلة المشتق» نوشته [[شيخ انصارى]] است. [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ طهرانى]] در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » به چاپ سنگى اين مقاله اشاره كرده است <ref>همان، ص5</ref> | #سومين مقاله با عنوان «رسالة في تحقيق مسئلة المشتق» نوشته [[شيخ انصارى]] است. [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ طهرانى]] در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» به چاپ سنگى اين مقاله اشاره كرده است<ref>همان، ص5</ref>اين مقاله در دو مقام و يك خاتمه مطرح شده است: در مقام اول، مشتق به لحاظ مفهومى مورد بررسى قرار گرفته و در مقام دوم در اين‌باره كه تلبس به مبدأ شرط در صدق مشتق است يا نه؟ بحث شده است. در خاتمه نيز ثمره نزاع، در اوقاف، نذور و غير آن دانسته شده است. | ||
#چهارمين مقاله كتاب، «رسالة في المشتق» تقريرات درس [[میرزای شیرازی، | #چهارمين مقاله كتاب، «رسالة في المشتق» تقريرات درس [[میرزای شیرازی، سید محمدحسن|ميرزا محمدحسن شيرازى]] به قلم [[نوری، فضل‌الله|شيخ فضل‌الله نورى طهرانى]] است كه علامه [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ طهرانى]] در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» به آن اشاره كرده است<ref>همان</ref>اين مقاله نيز با تعريف مشتق آغاز شده و سپس به معرفى اقسام مشتق، يعنى صغير و كبير و اكبر، مى‌پردازد. مؤلف در ذيل عنوان «هداية» نتيجه مى‌گيرد كه در صدق مشتق، اتصاف مورد به مبدأ قبل از زمان اطلاق كافى نيست، بلكه بقاء مبدأ را فعلا، شرط مى‌داند<ref>متن كتاب، ص117</ref>همچنين در بخش ديگرى از مقاله تصريح مى‌كند كه بين اسم فاعل و صفت مشبهه و صيغه مبالغه و اسم مكان و اسم زمان از جهت جريان نزاع فرقى وجود ندارد<ref>همان، ص120</ref> | ||
#پنجمين مقاله نيز با همان عنوان «رسالة في المشتق» تأليف ميرزا ابوالقاسم كلانتر نورى است و در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » به آن اشاره شده است <ref>همان</ref> | #پنجمين مقاله نيز با همان عنوان «رسالة في المشتق» تأليف [[کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی|ميرزا ابوالقاسم كلانتر نورى]] است و در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» به آن اشاره شده است<ref>همان</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
فهرست مطالب، در انتهاى كتاب و آدرس منابع در پاورقى‌ها ذكر شده است. | فهرست مطالب، در انتهاى كتاب و آدرس منابع در پاورقى‌ها ذكر شده است. | ||
| خط ۷۷: | خط ۵۹: | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۳
| مجموعة رسائل فقهية و أصولية | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | انصاری، مرتضی بن محمدامین (نویسنده)
کلانتری نوری، ابوالقاسم بن محمدعلی (نویسنده) میرزای شیرازی، سید محمدحسن (نویسنده) فضل‌الله نوری (نویسنده) حاجیانی دشتی، عباس (محقق) |
| ناشر | مکتبة المفيد |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1404 ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اصول فقه - مجموعهها فقه جعفری - مجموعهها |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 181 /م3 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، رسائل فقهیة (ابهام‌زدایی) را ببینید.
برای دیگر کاربردها، الرسائل الفقهية (ابهام‌زدایی) را ببینید.
مجموعة رسائل فقهية و أصولية، مشتمل بر پنج مقاله در علم فقه و اصول فقه است كه به‌ترتيب سه مقاله از شيخ اعظم انصارى و دو مقاله از ميرزا محمدحسن شيرازى و ميرزا ابوالقاسم كلانتر نورى است. اين كتاب با تحقيق شيخ عباس حاجيانى به زيور طبع آراسته شده است.
ساختار
كتاب با مقدمه‌اى از ناشر آغاز شده است. پس از آن به‌ترتيب عنوان و متن مقالات ارائه شده است.
گزارش محتوا
- اولين مقاله با عنوان «التسامح في أدلة السنن» تأليف شيخ اعظم انصارى (1214-1281ق) است. در اين مقاله از عدم اعتبار شروط عمل به خبر واحد، اعم از اسلام و عدالت و ضبط، در سنن بحث شده است؛ چه سنت ناظر به ترك و چه سنت ناظر به عمل (مكروهات و مستحبات) باشد.
- رساله موجود، كامل نيست و با نگارش دو سطر از تنبيه نوزدهم ناتمام مانده است. در بيشتر نسخه‌ها نوشته شده است: «در اينجا قلم شريفش خشكيد».
- اين رساله را محقق اصولى شيخ ميرزا موسى تبريزى در كتابش «أوثق الوسائل في شرح الرسائل» از ص299 تا ص307 آورده و ادعا كرده كه نسخه خطى مؤلف را ديده و نسخه‌اش را از نسخه اصلى استنساخ كرده و البته نسخه وى نيز ناقص است. محقق كتاب، نسخه‌اى را هم در هند ديده كه آن نيز ناقص است[۱]
- «رسالة في الاجتهاد و التقليد» نيز مقاله ديگرى از شيخ انصارى است. وى در اين مقاله ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى و موضوع تقليد را بيان كرده است. سپس از حكم تقليد، مقلِّد، مقلَّد و مقلدفيه سخن گفته است. اقوال جواز و حرمت تقليد و ادله جواز از ادله اربعه را متعرض شده و در هر مقامى مهم‌ترين مسائل و مباحث را در ضمن تنبيهات متعدده بيان كرده است[۲]
- سومين مقاله با عنوان «رسالة في تحقيق مسئلة المشتق» نوشته شيخ انصارى است. آقابزرگ طهرانى در «الذريعة» به چاپ سنگى اين مقاله اشاره كرده است[۳]اين مقاله در دو مقام و يك خاتمه مطرح شده است: در مقام اول، مشتق به لحاظ مفهومى مورد بررسى قرار گرفته و در مقام دوم در اين‌باره كه تلبس به مبدأ شرط در صدق مشتق است يا نه؟ بحث شده است. در خاتمه نيز ثمره نزاع، در اوقاف، نذور و غير آن دانسته شده است.
- چهارمين مقاله كتاب، «رسالة في المشتق» تقريرات درس ميرزا محمدحسن شيرازى به قلم شيخ فضل‌الله نورى طهرانى است كه علامه آقابزرگ طهرانى در «الذريعة» به آن اشاره كرده است[۴]اين مقاله نيز با تعريف مشتق آغاز شده و سپس به معرفى اقسام مشتق، يعنى صغير و كبير و اكبر، مى‌پردازد. مؤلف در ذيل عنوان «هداية» نتيجه مى‌گيرد كه در صدق مشتق، اتصاف مورد به مبدأ قبل از زمان اطلاق كافى نيست، بلكه بقاء مبدأ را فعلا، شرط مى‌داند[۵]همچنين در بخش ديگرى از مقاله تصريح مى‌كند كه بين اسم فاعل و صفت مشبهه و صيغه مبالغه و اسم مكان و اسم زمان از جهت جريان نزاع فرقى وجود ندارد[۶]
- پنجمين مقاله نيز با همان عنوان «رسالة في المشتق» تأليف ميرزا ابوالقاسم كلانتر نورى است و در «الذريعة» به آن اشاره شده است[۷]
وضعيت كتاب
فهرست مطالب، در انتهاى كتاب و آدرس منابع در پاورقى‌ها ذكر شده است.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.